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第122章（第2页）

康德在谈&ldo;美的理想&rdo;和&ldo;审美意象&rdo;时都常提到&ldo;最高度&rdo;，&rdo;最高度&rdo;也就是&ldo;理想&rdo;。

康德认为要达到&rdo;最高度&rdo;的要求本身就是一种理性要求。

现在我们综合康德的意思，可以把审美意象界定为&ldo;一种理性观念的最完满的感性形象显现&rdo;。

唯其如此，它具有最高度的概括性和暗示性。

康德的&ldo;审美意象&rdo;说显然已包含黑格尔的&rdo;美是理念的感性显现&rdo;说的萌芽。

因此，尽管康德的哲学基础是主观唯心主义，他在美的理想问题上却接近客观唯心主义。

3．由于具有最高度的概括性，审美意象在作用上能以有尽之言（个别具体形象）表达出无穷之意（理性观念内容以及其可能引起的无数有关的思致），能引人从有限到无限，从感性世界到超感性世界：能使人感觉到超越自然限制的自由。

康德认为这审美意象的这个特征在诗里表现得最清楚。

下面一段对诗的颂赞是著名的：

在一切艺术之中占首位的是诗。

诗的根源几乎完全在于天才，它最下愿意受陈规和范例的指导。

诗开拓人的心胸，因为它让想象力获得自由，在一个既定的概念范围之中，在可能表达这概念的无穷无尽的杂多的形式之中，只选出一个形式，因为这个形式才能把这个概念的形象显现联系到许多不能完全用语言来表达的深广思致，因而把自己提升到审美的意象。

诗也振奋人的心胸，因为它让心灵感觉到自己的功能是自由的，独立自在的，不取决于自然的；在观照和评判自然（作为现象）中所凭的观点不是自然本身在经验中所能供给我们的感官或知解力的，而是把自然运用来仿佛作为一种暗示超感性境界的示意图。

诗用它自己随意创造的形象显现（sche）来游戏，却不是为着欺骗，因为它说明自己只是为着游戏，但是知解力却可以利用这种游戏来达到它的目的。

‐第五三节

用简单的话来说．诗不仅用所选的特殊形象来表现出一般，而且可以暗示出无数的其它相关的特殊形象；自然在诗里只是一种跳脚板，帮助人从自然跳到超感性境界即理性世界。

这就是诗的无限和自由。

诗使人在&ldo;形象&rdo;中&ldo;游戏&rdo;，但毕竟可以为知解力服务。

这是关于诗的本质的浪漫主义的看法。

康德在这里首先提出&ldo;形象&rdo;或&ldo;显现&rdo;（17）的概念，这个概念是后来德国美学家们（例如席勒和黑格尔）所不断加以发挥的，其要点在于把事物的单凭感官接受的方面抽象出来，但是在消极的浪漫主义者（例如叔本华）的头脑里，&ldo;形象&rdo;便和&ldo;存在&rdo;（se）完全对立，艺术既只夫形象，理性内容就完全消失了。

这并不是康德的本意。