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第217章（第1页）

但是这种普遍性还须透过&ldo;安上姓名&rdo;的个别人物表现出来。

这里所说的实质上就是典型，尽管他没有用这个词。

这个典型说里有三点要义：（1）亚理斯多德是从文艺的真实性来看典型问题的，诗比历史更真实（即&ldo;更哲学的，更严肃的&rdo;），因为诗揭示出普遍性或典型性；（2）诗所写的仍是个别人物（&ldo;安上姓名&rdo;）。

但是须见出普遍性，这是亚理斯多德所理解的一般与特殊的统一，是他在哲学上的一个大贡献，也是他的典型说所依据的基本的辩证原则，（3）这种普遍性不是数量上的总结或统计的平均数，而是规律的体现，须符合&ldo;可然律或必然律&rdo;，所以典型所显示的普遍性就是规律性。

像一条红线贯串在《诗学》里的基本思想是：文艺作品必须是有机整体，而有机整体首先要见于动作或情节的前后承续现出必然的内在联系。

所以在亚理斯多德心目中，典型是与文艺的高度真实性（即普遍性或规律性）和整一性（即&ldo;三一律&rdo;中的动作的整一）分不开的。

亚理斯多德还见出典型与理想的密切关系。

他认为最好的创作方法是&ldo;照事物应当有的样子去摹仿&rdo;。

这样的摹仿如果照浮面现象看，或许是&ldo;不可能的&rdo;；但是照本质和规律来看，却仍是&rdo;近情近理的&rdo;或&ldo;可信的&rdo;。

在《诗学》第二十五章里有一段很深刻的话：

一种合情合理的（亦可译为&ldo;可信的&rdo;）不可能总比不合情理的可能还较好。

如果指责宙克什斯所画的人物是不可能的，我们就应回答说，对，人物理应画得比实在的更好，因为艺术对原物范本理应有所改进。

从此可见，亚理斯多德的看法是辩证的。

他首先肯定文艺应以现实人物为范本，其次他又强调文艺在现实基础上应有所改进。

&ldo;改进&rdo;就是&ldo;理想化&rdo;，也就是提炼，集中和概括。

由于着重典型的理想化性质，他主张文艺所描述的不是按事实是已然发生的事，而是按规律是可能发生的事。

&rdo;合情合理的不可能&rdo;指宙克什斯集中许多美人的优点所画成的海伦后在事实上不可能存在。

但仍然是现实基础上的提高。

&ldo;不合情理的可能&rdo;指偶然事故，虽然事实上可能发生，却不符合规律。

艺术应该排除偶然而显示必然。

亚理斯多德很清楚地指出了：艺术的真实不同于生活的真实，尽管它们有联系。

亚理斯多德在《修词学》卷二里还提出过与艺术典型有别的&ldo;类型&rdo;，典型的普遍性是符合事物本质的规律性，类型的普遍性只是数量上的总结或统计的平均数，其中不免带有许多偶然的非本质的东西。

亚理斯多德以年龄和境遇为标准把人分为幼年人，成年人，老年人以及出身高贵的人，有钱的人和有权的人几种类型，&rdo;并且对每一类型作了很有概括性的描绘。