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第二百九十二章 入梦来3（第2页）

在华国社会中，主流社会和民间社会，在价值取向、是非评判、道德准则、行为规范、游戏规则等方面，长期不能取得一致。

甚至出现明显的背离和反差。

这样的社会，要获得长期稳定和有序渐进的发展，是相当值得怀疑的。

华国官场文化的产生，法家人物是先期的奠基者。

法家人物奉行的政治哲学、处世哲学、人生哲学是相当统一的。

他们的政治哲学，被完全地照搬到人生处世哲学中。

鬼谷子的“揣”

“摩”

二篇。

韩非的“事君八术”

，可谓是官场事君术的肇始之篇。

法家人物的思想内核，可以一言以蔽之曰“帝王术”

。

（以后历代许多儒法兼容人物的“帝王师”

迷梦，亦由此而来）。

在政治上鼓吹尊君和加强君主权势。

鼓吹强权政治、迷信极权统治，以镇压为主要手段。

从而给华国后来统治者的暴虐无良、刻薄寡恩、视百姓生命如草介提供了理论基础。

他们在人生哲学方面，功名利禄之心特别严重。

奉行“以权索利”

，奉行“势者。

胜众之资也”

，奉行“用计算之心以相待”

。

认定助纣为虐的目标。

为达目的。

不惜采取一切不道德的手段。

对人民采取最残忍、最暴虐的政策。

这种残暴，严重地残害了当时的人民，也伤害了他们自己的心理，和他们为之服务的君主的心理。

而且逐步造成了整个民族文化中，残害、漠视生命的恶习。

造成了整个社会对弱势群体悲惨命运缺乏悲悯情怀的氛围。

法家人物这种恶劣实用主义、恶劣功利主义的思想。

奠定了华国官场文化的基础。

奠定了官场人际关系的基础。

使华国主流社会的人际关系，经常处于一种尔虞我诈、倾轧争斗的恶劣状态中。

这与儒教人物虚伪的空谈仁义爱惠，正好形成了官场人物双重人格的恶劣道德状态的正反两个面。

商鞅公开宣称“以权索利”