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第二百九十二章 入梦来3（第3页）

的思想，几乎就此奠定了华国官场疯狂地利用权力谋取私利的风气。

“以权索利”

，一个“索”

字，包含了明显的强迫、强求意味。

所以以后便有了战斗后“大索三日”

之类的行为。

挟权势以索利，何求不得？于是贪赃枉法、卖官鬻爵，公共权力市场化，成了华国公开的历史顽症。

其它民族国家，也会有贪污**。

但是与华国和中华民族根深蒂固的文化性**，是不可同日而语的。

这种文化性**，已如此广泛地深入人心到了可怕的程度。

而在现代文明理念中，利用公共权力谋取不正当利益，恰恰是最不道德的行为！

法家人物的“法、术、势”

三字经，不但贯穿在他们的政治哲学，同时也贯穿在他们的处世做官哲学之中。

后来的官场人物，只要迷醉于权势，无不将这三字经，作为他们做官处世的重要理论指导。

当然，积淀深厚的官场文化远不是这三个字可以概括的，后代的为官者仍在不断地丰富它。

下面，我们首先从官场人物的人格类型进行探讨。

叔孙通订朝仪，让臣下五体投地地跪下来晋见皇帝。

就是从制度上强制为人臣者必须以降低人格为代价，来获取权力和其它做官的利益。

当然，百姓也同样被强制为见官要下跪（后来的有功名者见官可以不下跪，是对候补同僚的特殊优待）。

那么，老百姓一辈子不见官，就可以一辈子不下跪了吗？不，宗法制度中仍有规定。

拜祭“天地君亲师”

亦同样必须下跪。

总之，为官宦者跪着的心态。

要比百姓多许多。

这种跪着的心态，已经进入中华民族的骨子里。

至于“男儿膝下有黄金”

。

“推金山，倒玉柱”

之类的说法。

那只不过是边缘社会精英人物不甘屈服心态的一种表露罢了。

外在的形象，与内在的思想心理结构，组成了一个人完整的人格结构。

内外不统一，便是一种异化的人格，或者说是一种人格分裂，是双重人格。

处于简单生存环境和生存状态中的老百姓，想形成双重人格都难。

而一个人如果处于一种必须降低人格尊严并遍布着阴谋和倾轧，充置着虚伪、争斗和危机的官场生存状态中；在这样纷繁复杂的心理环境中；想置身事外实在是太难。

尤其是权欲物欲薰心的人。

想不形成双重人格实在是太难。

怪不得李白禁不住要喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”