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第一百六十八章 两只老虎（第5页）

他们在林间打猎也是这样，看见猎物，扑上去，一番打斗，胜者获利。

而这些黑猫的祖传的打猎方法跟他们有相同处，也有不同处。

相同的，都是在前期隐蔽自已，守株待兔、待羊、待马、待鹿、待虎。

接下来，辽人是扑，扑倒了就成功，扑不倒，失败，重来，比冲量；黑人则是上前击打，没打倒，就追。

事前会有埋伏，一圈人围堵追击，比耐力。

这两种风格其实是各适合各自的特长，这黑寡『妇』跑起来厉害啊，没完没了。

跑啊跑，耶律蛋的马都跑得拉稀了，黑寡『妇』还挺轻松的，摘着路边的野花在等耶律蛋。

所以，耶律蛋说了，我这是马拉稀，你则是马拉松。

这两人言语不通，也不懂情调，就是一马上，一马下，满山满坡的拚命跑，跑累了，喘大气；气平了，再跑，浪费我们的粮食。

不过，两人也不是一味的傻跑，也会有点小调调。

往往，日落西山，归途中，耶律蛋会把马让给黑寡『妇』，而黑寡『妇』则怕山坡路会摔着耶律蛋而坚持给他牵马。

可是，两个人，明明营地就在眼前，不知是谁的手痒，常常马缰绳一扯，又去围量山坡的周长了，精力过剩啊！

荷尔蒙失调啦！

这是不是跟黑寡『妇』喜欢吃我们的旺旺仙贝有关呐？……”

扈东说：“钟夷动好像是对一战猫兵团的天后有意思，一来二去的，这个生意场上的高手，成了情场上的低手，自已还在两可之间，把妹妹搭上了。

一个阿拉伯的酋长正在向钟石花表白呐，他们公私兼顾，寓谈工作于谈情，寓说事情于说爱，话题是围绕着石油浴呐，在谈如何用石油来改变人生，创百世辉煌呐，还有什么上市啊，市盈率啊，获利了结啊，套牢啊，大盘啊，指数啊，均线啊，很专业的……”

王木木若有所思地说道：“各位，我们现在辖下的男女老少不是很均衡的，所以，民生大事，也不能疏忽。

现在看来，相比圣女（剩女）们的扭捏，叔叔们倒是以和年轻姑娘们交往为荣。

叔叔们，耗费了自己的前半生去追逐财富、权力、社会地位，却损失了青春、身体和激情，这个时候，找一个年轻的新太太，来彰显自己仍未失去魅力。

相比于女人化妆打扮自己，男人用漂亮的女人来映衬自己，显得更加虚荣。

在现实大宋生活里，不同的人群有不同的生活方式，不同的生活方式造成了不同的生活习惯和健康问题。

早在五代十国时期，汉人最易患上浮肿病，这是因为那个时候多数人咀嚼与吞咽的食物常常填不饱肚子。

而今天，宋人中的士大夫阶层多与心血管疾病相伴，这是因为温饱解决了，脂肪与胆固醇往往会在血管内淤积。

然而，让人惊讶地是，有一种病症却是贫穷和富有者共同拥有的，而且这种病不会有人到医院就医，常常是背着人自已解决，这个病就叫『性』饥渴。

其实，这也算不得上是病，说白了是一种正常的人体机能反应，这与渴了就喝、饿了就吃一样正常。

虽然『性』饥渴不是通常意义上的疾病，但它的临床意义却十分重大，『性』饥渴的发生与发展往往与一个社会的政治、经济、文化息息相关。

可以说，人们羞于启齿的『性』生活反映了一个社会的文明程度，反映了一个社会的经济发展状况，反映了一个社会价值观念的保守与开放。

因此，我们可以从以下两则新闻事件中解读出不同的文化信息，解读出不同的人群为何有着相同『性』饥渴的深层次的社会原因。

有官员报告说，西南某地大山深处有一群因丈夫在外打工而长年留守在家的农村『妇』女。

由于自已的男人经年累月不回家，留守『妇』女们就得不到应有的『性』爱滋润，因而自然而然地就发生了『性』饥渴。

就这样，一个心术不正的男人乘虚而入，在留守『妇』女们中间扮起了“慰安男”

的角『色』。

十年来，他与十数名『妇』女有染，并最终伙同情『妇』杀死了情『妇』的男人，被人们起了个“农村西门庆”

的绰号。

这个报告其实只揭开了农村留守『妇』女『性』饥渴的冰山一角，真实的情况要比这个事件严重得多。

在城里讨生活的农民工们没有能力安置自已的老婆孩子，一是收入太少，二是房价太高，三是各种费用支出太贵，四是相关政策对农民工不利。

正是因为众多的现实原因，中国农村才出现了大量的留守『妇』女、留守老人和留守儿童。