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第一百六十八章 两只老虎（第6页）

还有官员报告说，一个青年男子在与情『妇』睡觉时被女人的老公公发现，村民捉拿该男子到了乡里的派出所。

经审问，他正是意识到了农村留守『妇』女的『性』饥渴，所以才不外出打工以便在家中拈花惹草，占一占别人老婆的便宜。

一年下来，他玩遍了村中所有留守的『妇』女，据他交代，有时候一晚上他能睡十个女人，那天被人逮住就是因为太困了才『露』出了马脚。

另外还有官员报告，河南省镇平县的一个什么副『主席』已年过六旬，他也患上了同样的『性』饥渴。

为了壮阳和延年益寿，他要找一百个处女采阴。

就在他已经采了二十多名少女时，不料东窗事发，如若不然，他的目标很可能就会实现。

这几则报告放在一起比较我们会发现，同是『性』饥渴，却有着不同的社会意义。

农村留守『妇』女的『性』饥渴是因为自已的男人被城市绑架了，为了生活所迫不得已才将自已委身于能让自已得到『性』愉悦的男人。

尽管她们不喜欢这个男人，可她们需要的不是感情，她们需要的是被生活贫困剥夺走了的男人的阳具。

而采处官员的『性』饥渴则是来源于他手中的权力和金钱，来源于一个强势群体在不受法律和道德的约束下，对社会所有资源的强烈占有欲。

他在和受害的女孩子ml时也没有什么感情可言，更何况不谙世事的幼女也不懂得感情二字，其实采处官员需要的也不是感情，而是要用女孩的肚皮写下自已的『淫』『荡』，要用女孩的处女膜为自已手中的权力和金钱贴上值得他炫耀的人体标签。

农村留守『妇』女的『性』饥渴是悲哀的，是值得人们同情的，这类事件的发生揭示了一个严峻的社会问题，需要全社会来共同关注和解决。

而采处官员的『性』饥渴则是充满了人『性』之罪恶，道德之虚伪，法律之软弱，社会舆论之苍白，这是传统文化的丑陋在现代社会文明环境下的畸形发酵。

这几则新闻和两类不同的『性』饥渴是在提示我们，我们社会的现代化不可能一蹴而就，它不但道路曲折而且漫长，还可以称得上是任重而道远……”

王木木继续：“唉，是我疏忽了，民生民生，是民众的生活，也是民众的生命、生产、生计、生育、生养、生趣。

不仅仅是叔叔们。

我们的所有的大兄弟们，也到年龄了，有需求，正常，就是别太冲动，也别影响工作和学习。

我们不要“激烈”

，我们容忍“热烈”

，说实在的，如果，把婚姻看作是一个市场，那么这个婚姻市场是有其自身的经济规律的：男人在婚姻市场上的资源是财富与地位，女人在婚姻市场上的资源是青春与美貌;男人的资源随着年龄增加而递增，女人的资源随着年龄增加而递减。

根据这一规律，一旦进入中年以后，男女双方的资源就可能失去平衡，男人往往成了“有效率的寻觅者”

，女人则成了婚姻市场中“没有效率的寻觅者”

。

这，就是拥有更多资源的中老年男『性』在再婚市场上“老少恋”

、甚至婚内“见异思迁”

、想“三妻四妾”

的经济学的基础。

同时，我们现在在塞岛，这里的男男女女来自五湖四海，种族不同，信仰不同，传承不同，风俗不同，理念不同，历史不同，存在不同，价值观不同，人生观不同，世界观不同。

种种的不同现在交汇在一起，就产生了各种各样的新的价值观、人生观、世界观。

文化的改变，势必会导致婚姻结构的改变：随着我们集团的日益富裕和不断发展，辖下的人们的收入差距与集团外的人群的收入及衣食住行的如方面的水平的大大的拉大，存在决定意识，人的观念和想法一一被现实征服了，变得更实际了。

从国际范围看，我们集团中的任何人的政治地位、经济实力、人生前景都远远优越于集团外的任一人群；从集团内部言，早进集团几年的、事业上有一定成就的男人经济实力都要更强一些，这些人中很多因为专注于事业，并未成家，因此他们往往赢得了那些集团内外刚参加工作不久的年轻女孩的青睐和倾慕。

另一方面，也有女『性』观念的变化问题，尤其是在有女巫势力的地方，女子为追求平等，比较独立，而现在很多女孩不再追求独立，依赖『性』增强，希望有种小鸟依人感觉或者干脆相夫教子，找个有钱的人作为归宿，做全职太太，而年轻是她们这群人的最大的本钱。

因此，出现男女婚配年龄差增大和老夫少妻的现象也就不奇怪了。

对于男婚女嫁，原本是人家的私事，但一成『潮』流，当权者也要顺势而为，去引导，去维序，那，我们该怎么办呐？要不，办几个婚姻指南讲座？普及普及我们海域州的婚姻法？进行婚前『性』卫生知识普及？开办计划生育知识讲座？再组织一些相亲活动？比如：非诚勿扰？百里挑一？转身遇到ta？爱情连连看？全城热恋？相约星期六？爱情来敲门？因为爱情？完美告白？今天我相亲？窈窕蜀女？爱的就是你？完美暗恋？爱情箱子？幸福不晚点？爱情学院？绿驹相亲会？”

宇文柔奴笑着说：“好啊，公主姐姐，要不你来做做金话筒主持人？国际艾米奖主持人？金牌美女主持人？”