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那么这个地方是把前六识它的功能,了境所产生的三种分别做一个说明。
好,我们看讲义的第十四面,前面是说明了境能变的功能,就是第三能变的功能——了境,这个地方讲到它造业的情况:
四、云“善不善俱非”
者——谓此六识,若与信等十一相应,即善性摄。
若与无惭等法相应,不善性摄。
俱不相应即非善非不善,无记性摄也。
前面我们讲到初能变、二能变,它的体性都是无记的,它不管遇到染污的因缘、遇到清净的因缘,它的体性都是无记——非善非恶,非常稳定的一个体性。
但前六识,当然主要是第六意识,第六意识夹带前五识在活动的时候,去了别境界的时候,它的性质是变化很大,善不善俱非。
佛在世的时候有一个小国家,这小国家的国王养生有术,活到很老的时候身体还很健康,他的儿子就很紧张,老爸不死他就没办法做国王,后来起恶念就把他父亲用毒药害死,害死以后就自己做国王。
当然做国王他的福报就现前了,在五蕴当中得大自在。
这个时候在山中有一个阿罗汉,他在禅定的时候就发觉了国王所造的罪业,在七天以后,因为杀父的逆罪堕落到火烧地狱去受果报。
阿罗汉他观察这个国王跟他过去生有过师徒的关系,所以阿罗汉出定以后,就来到人间要度化这个国王。
当然这个时候是晚上,他不是用走路,用神足通飞到王宫去,在王宫里面虚空中结跏趺座放大光明。
国王被光明惊醒了以后,看到说“哎呀,你是鬼还是人呢?”
阿罗汉说“我是一个人不是鬼”
,这个国王说“你是个人,能够显神通那你是一个圣人”
,就向阿罗汉顶礼,当然因跟他过去有师徒的关系,就起欢喜心。
阿罗汉说“你造了杀业——造了杀父的五逆罪,七天之后一定要堕到地狱去受火烧地狱的果报”
。
这个国王当然…说是善不善俱非,第六识它有善心也有恶心,阿罗汉这一讲他也惭愧心生起,怎么办呢?有没有办法能够救拔我?阿罗汉说现在什么方法都没办法救拔你。
你现在唯一能够做的就是念南无佛,念七天,能够救拔你。
这个时候国王就念南无佛,当然一个人有罪业,罪业的逼迫,他就特别专注。
念了七天以后,他到第七天吃饭的时候,被饭噎到一口气喘不过来就死掉了。
死掉后他杀父的罪业业力太强就马上现前了,初能变阿赖耶识现前,就引导他到火烧地狱得果报。
他因为到火烧地狱,他那个果报体跟火一接触的时候痛苦,当然有善根的人跟没有善根还不同,一个人到三恶道去,有善根的人遇到痛苦的时候就刺激他的善根,因为他前面在往生之前念南无佛念得很专注,他就很自然的念南无佛。
这一念,他这个痛苦的果报就慢慢降低,他旁边那些地狱的众生,看到他念南无佛他们也念南无佛,念一段时间以后,这些人从火烧地狱全部弹出来,这个国王从火烧地狱弹出来以后,他投生在一个婆罗门家庭里面。
后来阿罗汉在禅定当中就知道了,就找到这个小孩就把他带回去跟他出家,后来这个小孩子证得阿罗汉果。
善不善俱非,就是说当初造业是谁?就是第六意识造业;后来念佛是谁?也是第六意识;那么成就阿罗汉是谁?也是第六意识。
所以蕅益大师对第六识他提出一个非常客观的评论说:
第六识——众祸之门,也是众妙之门!
我们今天会造重大的罪业,靠第六意识。
第六意识随顺**,就造了很多的罪业。
但是我们第六意识也是可以随顺理性的观照,随顺业果的观照,空性的观照,生起种种的善根,所以第六意识的造业力量很大。
你说第八识摄受很多的业力,异熟——第八识,但是第八识摄受的业力没有一个是第八识造的,第八识没办法造业,是第六意识造给它的,所以第六意识力量很大,善不善俱非。
我们再看第五段:
五、云“此心所徧行”
等者——谓徧行有五,别境有五,善有十一,烦恼有六,随烦恼有二十,不定有四,共有五十一心所法,皆得与第六识相应。
若前五识,但除慢疑见三种根本烦恼,亦除四不定,十小随烦恼,馀皆得相应也!
所以第六意识它的心所是所有的善心所、恶心所统统具足,它的情绪变化很大。
前五识没有慢、疑、见三种根本烦恼,因为前五识没有计度分别。
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