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第卷直解（第12页）

迦旃延尊者来到这个国家的王宫，那就不得了，他一到王宫，大家就被他的庄严摄受，摄受以后，娑婆罗那国的国王看到阿罗汉比他庄严，就归依了阿罗汉。

归依了阿罗汉以后，娑婆罗那国的国王就说“师父啊！

，你是什么因缘长得这么庄严？”

这个迦旃延尊者说“我过去做一个小沙弥，小沙弥就欢喜在寺庙做打扫工作，打扫这个房间，打扫大殿，扫扫厕所。

有一天，有一个乞丐来跟我要东西，我说把东西分一半给你是可以，不过你要帮我把这个工作做完。

小乞丐说可以呀！

这个乞丐从今以后就经常帮助小沙弥整理寺庙。

整理完了以后，这个小沙弥就把他的饮食分一部份给这个乞丐吃。

我就是因为这样的因缘，我就长得这么庄严，当时那个小乞丐就是你呀！

你当初跟我在一起打扫寺庙，所以你有福报做国王，长这么庄严。”

这个娑婆罗那国王听了以后，对三宝的功德，生起了真实的信心“哎呀！

我过去就扫扫地，就有这样的福报力，假设我尽形寿归依三宝，在佛法当中修学，那是什么境界啊？”

于是就把王位捨给他弟弟，随阿罗汉出家。

出家以后，迦旃延尊者就思惟这个人是国王，在这个国家修行容易生憍慢心，没办法修行，就带到了隔壁国家阿盘帝国去修行。

娑婆罗那国王在山中修止观，有一天阿盘帝国的国王，带了很多宫女来游玩，阿盘帝国的国王累了，就睡觉了。

这宫女到处游戏，就看到娑婆罗那国王在那边修行，就跟他打招呼、谈话。

谈话的时候，这个时候国王就嫉妒心，就带着这个军队过来找这个宫女，找到宫女以后，看到宫女跟国王讲话，就把娑婆罗那国王打一顿，打得伤很重，就昏了过去。

当然迦旃延尊者阿罗汉知道，就把他抱回去了。

娑婆罗那国王很生气，就说“师父，我要跟你先请假一下，我要回去，带着我弟弟的军队，把这个国家给灭掉。”

这个迦旃延尊者说不可以，就是造了罪业，会成就不可乐果报。

国王说“师父，我的心就像石头一样坚固，不能改变。”

迦旃延尊者说“好吧！

天也黑了，你今天晚上在我的山洞先休息一个晚上，明天再走。”

在睡觉的时候，梦中就出现了境界哦，他带着军队去跟阿盘帝国打战，结果打败了，打败以后就被抓到了，送到断头台去了，杀头的时候，他惊吓就醒过来了。

醒过来以后，他想哎呀！

这世间上的确是诸行无常，要争的是争千秋，不要争一时。

他生起悔改心以后，这个时候，迦旃延尊者再跟他讲四圣谛法，他心中的恨就化解掉了，继续地跟着迦旃延尊者修行，后来也证得阿罗汉果。

我们从国王的生命变化，我们知道他当初有两个选择，第一个，他选择回去报仇，那他的生命肯定是要承受多生多劫地狱的果报，一念的不如理作意；他后来选择继续修行，一念的如理作意，成就阿罗汉，那是一个什么样的境界啊？恒常地受用涅槃寂静乐。

所以说，不怕念起，只怕觉迟。

我们第一念生起善恶念，有时候这是过去的等流性，我们自己不能呵责自己太高，不能要求自己不起恶念。

但是只怕觉迟，我们第二念的觉照功夫，如理作意一定要生起，这是关键点。

就是修行一定要对烦恼有对治力，就是觉照的功力要生起，这样子，我们的生命才能够慢慢地趣向于安乐的境界，而避免痛苦的境界出现。

这个就是我们讲到作意它跟境界有关系，跟忆念有关系，跟希望有关系，跟串习有关系，当然这个境界是外缘，我们尽量避免接触外在的因缘。

内因力有三种，忆念、希望、串习。

这个忆念力我们很难去控制，我们会去忆念什么境界？凡夫有时候会起恶念，但是我们在修行的希望，就是你的目标，跟你止观的串习，希望力跟串习力，这个就扮演重要角色。

您一定要在烦恼生起的时候，第二念马上生起对治，不怕念起，只怕觉迟，这个是我们改造生命的一个关键点。

好，今天讲到这个地方，向下文长，付在来日，回向。