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第25集直解（第1页）

请大家打开讲义第二十五面。

由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有。

依他起自性，分别缘所生。

圆成实于彼，常远离前性。

故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。

这一段是说明诸法三性的道理。

这个诸法的三性，事实上就是在发明我们现前一念心识的三种体性，这一段我们可以把它分成四段来加以认识。

第一段是“由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有。”

这是第一段，发明遍计所执性。

“依他起自性，分别缘所生。”

这个是依他起性。

“圆成实于彼，常远离前性。”

这个是说明圆成实性。

“故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。”

这个第四段，说明圆成实跟依他起的关系。

我们简单的把它做一个复习。

一、依他起性。

先看第二段，“依他起自性，分别缘所生”

。

依他起自性是怎么安立的呢？是由分别缘所生。

这个“分别”

就是我们现前一念的心识，叫做分别，它有分别的功能。

这样的分别在本论当中分成两部分：第一个是属于杂染的分别，我们凡夫的八识，它的相互作用，能够显现六凡法界的依正诸法，这样子叫做染分的依他起。

其次，这样的分别，也可以是依止清净的四智菩提，这种圣人的四智菩提的相互作用，它能够现出种种庄严的依正二报，这个是净分的依他起。

不管染分的、净分的依他起，都是由一念的心所变现，所以叫做分别缘所生。

有各式各样的因缘，但是主要的还是心识的因缘。

或者是杂染的心识，或者是清净的心识，就变现了这一切的色心诸法，这一切的色心诸法都叫做依他起自性。

依他起自性，古德讲出一句话来形容，说它是“无性似有”

。

它没有自性，无性；但是相似的存在，似有，如梦如幻。

“无性似有”

这个就是依他起的自性，就是无性但是似有，似有而无性。

这就是依他起自性，它是这样安立的。

二、遍计所执性。

其次我们看遍计所执性。

遍计所执性是由能遍计跟所遍计的和合。

“由彼彼遍计”

。

这个能遍计的是第六和第七意识的心识，所遍计的是“遍计种种物”