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第25集直解（第2页）

，就是这一切杂染的、清净的依他起，都是所遍计的。

这个遍计执是这样子，说我们第六意识的心识跟依他起一接触的时候，第六意识会产生很多很多的名言，在这一切的色心诸法当中，会安立很多很多的我相法相。

以我相来说，有时候我们觉得“我”

是很尊贵的，充满了自信；有时候我们认为这个“我”

是非常的卑劣，对自己缺乏信心。

有时候我们觉得这个“我”

是充满了慈悲关怀；有时候会觉得我们这个“我”

相是非常的孤僻，非常冷淡；有时候我们觉得这个“我”

是很快乐，有时候很痛苦。

所以这个“我”

相有各式各样，叫做由彼彼遍计。

这个彼彼就是种类很多很多，这个“我”

相的相貌各式各样，各式各样会很多变化。

这个法相也是这样，我们跟一切的境界接触的时候，我们根据我们的名言，说这个是对的、这个是错的，这个是得、这个是失，这个是好、这个是坏。

这当中的法相也是各式各样，有时候我们今天觉得这个事情是好，明天觉得这个事情不好，这个好和不好的体性都是我们名言安立的，叫做由彼彼遍计，都是各式各样的我相法相。

这样的在一切依他起当中，我们依止名言所安立的我相法相，它“此徧计所执，自性无所有”

。

这个就是遍计执，它的体性，从理智来观察是不存在的。

就像是一个绳子，我们看到依他起的绳子以后，认为它是蛇。

有时候我们觉得它是一个雨伞节，有时候觉得它是龟壳花，早上觉得是龟壳花，晚上觉得是雨伞节。

各式各样的我相法相，这些我相法相都是自性无所有。

事实上我们都看不到诸法的本来面目，只是活在我们自己的遍计执当中。

我们所受用的，是自己的名言变现出来的我相法相，我们没有真实的去接触到依他起，并没有去受用到依他起。

这个遍计执就是情有理无，在情感上是存在，但是在理智上来观察是不存在，情有理无。

这个遍计执是这样子安立的，等于是我们心中的名言所变现的我相法相。

三、圆成实性。

“圆成实于彼，常远离前性”

。

圆成实是怎么安立的呢？圆成实是就着这个“彼”

，依他起当中，我们能够远离前面的遍计执。

这个圆成实是怎么能够显现出来呢？就是我们去接触依他起的时候，心中能够生起我空法空的智慧，来破除心中的名言，这个时候圆成实就出现了。

这个圆成实是一个道理，这个依他起是一个事相。

这个圆成实是一个什么样的道理呢？是随缘和不变这两个道理，一个是随缘，一个是不变。

但是依他起是一种业力所变现的色心诸法，它是一个事相的东西。

这两个关系我们看下面就清楚了。

故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。

因“此”

，此就是圆成实，这个圆成实跟依他起的关系是“非异、非不异”

。