乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第2章 六十岁－－－释家（第2页）

研究表明，重复性的宗教仪式可使皮质醇水平降低30%以上，显着缓解焦虑情绪。

当老年修行者以柔软舌根持念佛号时，舌体运动间接刺激大脑语言中枢，延缓认知衰退；而专注听念佛声的过程，又形成“耳根圆通”

的辅助修持，恰如《楞严经》所述“都摄六根，净念相继”

。

这种身心协同的修行机制，使持名念佛兼具宗教超越性与生理保健性，成为老年修行的不二选择。

持名念佛的实践，需把握“精进”

与“放松”

的平衡。

明代莲池大师在《竹窗随笔》中警示：“老来修行，如逆水行舟，不进则退”

，强调需以“勇猛心”

克服懈怠；同时又提醒“不必贪多求快，唯贵相续”

，主张根据体力调整功课量。

这种弹性修行观，体现在当代寺院的老年念佛堂中：每日分早中晚三时共修，每次30分钟，辅以绕佛、静坐等形式，既保证修行的持续性，又避免过度劳累。

正如虚云老和尚所言：“年老心不老，念熟佛亦熟”

，关键在于通过持续熏修，使佛号成为生命的底色。

三、心身共修的养生智慧：戒定慧的现代转化

佛教“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”

的教义，在老年阶段呈现出独特的养生价值。

“戒”

的实践表现为对欲望的合理调适：通过简化物欲（如《佛遗教经》倡导的“少欲知足”

），减少代谢负担；通过持守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），构建和谐的人际关系，从根源上降低应激反应。

百岁高僧本焕长老每日仅食两餐、过午不食的饮食习惯，正是“戒”

行养生的鲜活例证。

“定”

的修习则直接作用于神经内分泌系统。

现代医学检测显示，禅定状态下，β脑电波减少，a波增强，这种脑电模式的转变伴随血清素水平提升，有效改善睡眠质量。

老年修行者通过每日固定的禅坐功课（如净土宗的“念佛禅”

），在佛号声中培养专注力，逐渐达到“心一境性”

的状态。

这种内在的稳定感，如同定海神针，帮助老年人抵御“空巢综合征”

“退休失落感”

等心理危机，实现“心定身安”

的生命状态。

“慧”

的观照则体现在对衰老的超越性认知。

佛教“五蕴皆空”

的智慧，引导修行者看透色身的虚幻本质：白发皱纹是“色蕴”

的变化，记忆衰退是“想蕴”

的流动，情绪起伏是“受蕴”

的生灭。