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第49章（第2页）
自然界的欣欣向荣，渊明是见证者和揭示者。
社会的欣欣向荣呢?阳光雨露禾苗壮，军阀打仗尸骨多。
桃花源内别有天地：渔人受到盛情款待，这家请那家邀的。
全村的人都跑来了，对渔人充满好奇。
而他们的祖先早在几百年前，避秦时战乱，就躲进了桃花源，&ldo;问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
&rdo;
国学大师陈寅恪，对《桃花源记》的取材作过详细考证。
渊明写实，当无疑问。
眼下的影视剧常有这类镜头：官军来了，百姓鼠窜。
几千年封建史，军队不是人民的军队，政府也不是人民的政府。
皇权无处不显赫，百姓无处不可怜，比奴隶社会好不了多少。
衙门里偶尔走出一个清官，百姓就感恩戴德叩头不已。
社会生活，权力所占的份额太大了，自由精神成长艰难。
一代又一代，自由变得踪迹渺然，知识分子也很难辨认。
反观西方，权力经过无数次折腾，终于把它的对立面揭示出来了，这相异之物就是自由，二者互为&ldo;反运动&rdo;，今日大欧州，初步显现了运动轨迹。
群体有群体的力量，个体有个体的尊严。
而古代中国老百姓，没有多少尊严，要么苟活，偷着乐，要么躲进桃花源，勉强做个自由人。
说勉强，是因为这自由平等很脆弱。
中国幅员辽阔，山水阻隔，农耕时代自给自足，桃花源式的幸福村庄是完全可能的。
皇帝的大手压下来，指缝中会有遗漏。
渊明式的乌托邦，犹如一条漏网大鱼，并且千百年活蹦乱跳，受读书人和改革家高度关注。
不难想象，历代皇帝，肯定不喜欢它。
&ldo;普天之下，莫非王土。
&rdo;陶渊明的小村庄，连个村长都没有，这不是想造反吗?
中国封建史，桃花源是个异数。
可惜它仅仅是艺术品和学术对象，生活中没有成长壮大的空间。
渊明深情描绘桃花源，自己却陷入困顿，有一年重阳节，断酒了。
《宋书》说：&ldo;尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。
&rdo;重阳节登高赋诗怀念亲朋，渊明断酒，说明他平时隔三岔五酒不沾唇。
他想酒想得厉害，写诗才篇篇有酒……这次送酒的人，是江州刺史王弘。
这人为官不坏，公私分明，渊明喝他的酒，没啥心理障碍。
