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第162章 论道青城山（第2页）

狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”

众狙皆怒。

曰：“然则朝四而暮三。”

众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

“具体何为？”

“尊师嘱而守之，参日而后能外天下；已外天下矣，又守之，七日而后能外物；已外物矣，又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。

杀生者不死，生生者不生。

其为物也，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。

其名为撄宁。

撄宁也者，撄而后成者也。”

那人沉默了一会，对着果然作揖行礼，坐下，不在做声。

高台上的高宗明和一众长老见果然对古籍典章顺手拈来，恰到好处，无不点头。

接着，又有一个声音传来。

是一个女声。

好像是昨天那个御剑飞行的姑娘。

“修行常说，借假修真，何为假？何为真？怎知假？怎知真？”

姑娘的语气稍显急促。

这个问题并不艰深，但不好回答。

显然带有刁难的味道。

果然也不在意。

脱口回答，

“庄周梦蝶。

庄周为假，蝴蝶为真。

破镜即知。”

听到这句话，下面的修士轻声笑了起来。

果然的回答很巧妙。

姑娘的问题很显然是问在没有破镜前怎么知道真假。

但修行讲究体悟，体悟不到是很难知道的。

那姑娘似乎还不罢休，接着问道，

“破镜之前怎知？”

“不需知。

遵师命即可，即知。”

下面的笑声更大了。

吴婷在一边也忍不住笑了起来。

高台上的老者们也是忍惊不禁。

果然的大脑飞速转动着，将修行过程中阅读的相关书籍瞬间调阅回顾，然后根据对方的问题进行整理综合。

这时，一个二十七八岁，容貌俊朗的年轻人站起来，对着果然作揖，然后说道，

“我读庄子，文字中经常提到至人、神人和圣人。

请问，三者有何区别？”