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第162章 论道青城山（第3页）

果然很喜欢庄子的文章，在第一篇文章逍遥游里读到这句话，最开始还以为是三个境界的不同的真人。

后来，自己证道，才知道以前的认识是错误的。

于是，回答道，

“三位一体。

至人无己，神人无功，圣人无名。

至人落脚于心念，神人落脚于功业，圣人落脚于名望。

心念是基础，功业是手段，名望是结果。”

那年轻人了怔了怔，又点了点头，继续发问，

“修行大道，各家都有各家的法门，道友是否认为有通用的施为之法？”

果然想了一下，说道，

“有。

可以分为三步。

第一步。

若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。

听止于耳，心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚。

虚者，心斋也。”

“第二步，用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”

“第三步，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

果然讲完这三句，大殿中一片安静。

庄子的这些语句，在场的大多数人可能都读过，但能够将它们串联起来，作为具体的修行步骤，还从来没有人想过，更没有人做过，更不谈用它来作为修行的具体步骤了。

高宗明觉得这次让果然参与论道，真是不虚此行。

“第一步也可以和道德经的第16章相互参照。

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作，凶。”

果然在安静的大厅中又做了一句补充。

“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”

一个声音从后面远远传来。

这名修士显然是熟读了庄子，直接对果然进行考校。

“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”

对这种只需要记忆的东西，果然是不害怕的。

他的声音立刻响彻在大殿里。

这时，一个坐在左手边的坤道，起身揖首问道，

“大道有境界之分吗？如何知之？”

到目前为止，果然所了解的修行境界划分还是从唐薇和吴婷那里得知的。