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第九卷直解（第10页）

有些人他修习止观，他障碍很多，他父母亲也障碍他，他修行，他父母亲不让他修行，他出了家以后，在道场里面也很多的障碍，他经常好不容易在打坐的时候，快要相应的时候，就会有因缘来破坏他的功德。

这当然这一切法是有因缘生起的，就是他内心过去有这个触恼有情的罪业，所以他这个修行的时候，这个就会有问题。

在《小止观》里面他经常讲一个事，就是说，修习佛法你最好是不要结恶缘。

这怎么回事呢？他讲这个鬼神道这个修《小止观》有十科，有一个是对治鬼神变。

他说是我们在修止观，内心从麤重到寂静的时候，这鬼神道他们有一些神通，有一点感，他就知道了，他知道你要成就了，而你的冤亲债主刚好不巧，他刚好在鬼神道，这糟糕了。

他要到地狱去，没事，他做人，他也没有神通，也不知道你有功德，他到天上去，天上心的善心强，他也没事。

就是说，你过去刚好有很深刻的冤亲债主，他刚好也在鬼神道，那就有问题了，就有问题了。

他就会来障碍你，当然这个对治方法就持咒，鬼神变是持咒，强行持咒。

总之我们在因地的时候，尽量不要去损恼有情。

修菩提心，就是你刚开始不要说是主动的去给众生安乐，先不要讲高的标准。

就是刚开始修菩提心的人，先修不损恼众生，就是你经常注意你的身口意，就是我不要让一切众生因为我的关系而生起痛苦，就是修这个法，这个就是不害。

这个是修大悲心的基础，这个东西没有办法修好，你修大悲心那没办法的，这个是基础。

换句话说，这个十一个心所的生起，它是先从信心、惭愧心，是这样生起，然后生起一种无贪无瞋的一种止观的智慧，再修轻安、不放逸、行捨的禅定。

当然这个不害是通于前面三个的。

这个就是我们一个善法生起的一个因缘。

好，这个我们回到讲义里面来，就把蕅益大师的文顺一顺：

此覆解十一善心所也。

这个是重覆地解释十一个善心所。

十一个善心所：

一、信。

二、惭。

三、愧。

四、无贪。

五、无瞋。

六、无痴。

此三名为三善根者，以能生一切诸善法故。

七、精勤。

八、轻安。

九、不放逸。

十、行捨。

十一、不害。

俱如百法中释。

这个是说明这个十一个善心所。

“及”

之一字，显馀翻染诸善心所。

这个“及”

就是说，事实上这个我们心中的善良的心不是只有十一个，我们的心所很复杂，只是把比较明显的标出来而已。