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第101章 以儒开佛黑骨油盏着相镜（第2页）

“我说，它是土。

土是一种性质，这种性质在杯子中，便是土杯，在墙中就是土墙。

同样道理，便是‘金器’，金在器中。

蔺娘子可明白？”

蔺郭羽点点头。

许平阳摇摇头：“金，是根性。

孔子云：食色性也。

吃喝拉撒睡都是人的根性，贪生怕死是人的根性，趋利避害是人的根性。

这种根性在人体内，就是人性。

根性是不变的，犹如黄金般恒定。

人的躯壳外在，是一个器物。

同样道理，也是君子不器的器。

同样是这个杯子，你可以说它以前是一抔土，以后是一抔土，可这都没有意义，以前如何怎样，以后如何谁知道？关键是现在，它成了一杯喝水的容器，它成了支撑屋子的墙壁，它成了哺育草木的田地。

那么，大乘佛的最高理论，便是‘佛陀’是神，是一种精气神的化身，这种精气神是有迹可循的，遵循着痕迹去修炼，便可积攒佛性，自我成佛。

你可以成佛，我也可以成佛，万事万物皆可成佛。

佛是拯救世间的，那么我们作为被拯救者仰视他感恩他，这在大乘佛中认为是不对的，是要惹佛怒的。

正确做法是，我们也应该去克制自己，检讨自己，帮助他人，拯救他人，那我们不就成他人的佛了么？这才是大乘佛之欢喜，缔造佛国之弥乐，也是修佛未来之宏景。”

蔺郭羽恍然大悟，难怪说这本经书是“小乘”

。

与之相比，去膜拜菩萨，希冀于菩萨来拯救，敬畏于前世因果、地狱轮回这种大恐怖，不如修持自身，努力成佛。

从自己做起，帮助周围人，度化周围人，形成佛国

大，确实大。

只是随着开朗后，蔺郭羽心中存在的疑惑更多了起来。

“延郎君，既如此，那大乘佛要如何修呢，就这般劝慰布施即可？”

许平阳摇摇头：“一切有为法，那是梦幻泡影，那是如露亦如电，你刻意追求，终究是一场空，还是要摆正自己的心态。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

刻意追求道也好，佛也罢，都是会着相之后本末倒置，离目标越来越远。

一切尘归尘，土归土，自然的归自然，本身就在那。

就是菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

当你只是凭借心中的那么一抹触动去布施，这便己经是佛了。