乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

春秋战国追加篇列子（第10页）

章炳麟《菿汉昌言》卷四“湛谓与佛经相参，实则有取于佛经尔”

。

季羡林做过非常具体的研究。

1949年2月，季羡林撰《〈列子〉与佛典——对于〈列子〉成书时代和着者的一个推测》，该文为《列子》的断代问题提供了有力的论证，指出：“《列子》既然抄袭了太康六年译出的《生经》，这部书的纂成一定不会早于太康六年（285年）。”

《列子》的《周穆王》篇乃摄取汲冢书《穆天子传》而成，《穆天子传》的流传必在束皙等人的整理本完成以后，即太康二年至太康六年之间（281–285年）。

由此可以断定，《列子》一书应当始创于太康六年之后永嘉五年之前这26年之间（285–311年）。

“愚公移山”

和“机关木人”

的故事都见于《列子·汤问》篇，愚公移山故事来自竺法护的译经《佛说力士移山经》。

如此看来，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。

列子修道九年之后，就能御风而行。

《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”

，风至则草木皆生，去则草木皆落。

《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”

。

他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”

。

列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。

庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”

他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。

飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。

列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。

因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。

有人劝郑国执政的子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。

妻子埋怨说：“我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。

宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。”

列子笑着对妻子说：“子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。

以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。”

一年后，郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。

这样的列子遗事今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。

历史评价

刘向：“其学本于黄帝老子，号曰道家。

道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”

《尔雅·释诂》邢昺《疏》引《尸子·广泽篇》及《吕氏春秋·不二》：“列子贵虚”

。

《战国策·韩策》：“史疾为韩使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圉寇之言。

’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’”