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春秋战国追加篇列子（第9页）

什么是自然？自其然而未尝不然者也。

什么是自解？帝之悬解。

命就像下雨时晒在外的衣服会被淋湿。

而解就像漫步在雨中去收衣服。

苏轼在定风波中的何妨吟啸且徐行就是种自解，是对《力命篇》的继承。

《力命篇》的命是万物自生所呈现的状态。

是万物自生的结果。

《淮南子·泛论训》：兼爱尚贤，右鬼非命，墨子之所立也，而杨子非之。

全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。

列子思想遵循了道家传统的自然主义世界观的立场和方法，其环境伦理思想包括：反对人类中心主义；保护自然，使人和自然和谐相处；认识到人类活动会对自然界产生不良影响，破坏人与自然的和谐相处；认识自然、改造自然从而利用自然为人类造福的思想。

从《庄子》中可以看出列子学派在战国中后期影响很大。

《淮南子·缪称训》：“老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱（测度日影的天文仪器）而知持后矣（《列子·说符》：“子知持后，则可言持身矣。”

）。”

《列子》一书，在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。

其后经由张湛搜罗整理加以补全。

全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134章，基本上以寓言形式来表达精微的哲理。

众多脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。

列子一书被誉为默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

其中《两小儿辩日》被编为小学语文人教版6年级下册第1课。

列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”

，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”

的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

列子等道家思想是除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

经魏晋南北朝的演变，《老》、《文》、《列》、《庄》取代黄老学派成为道家思想的主流。

对于列子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，唐玄宗天宝元年（742年）封列子为“冲虚真人”

，所着《列子》诏称《冲虚真经》；宋徽宗封列子为“致虚观妙真君。”

北宋景德年间加封“至德”

，号曰《冲虚至德真经》。

列子着书常言人之所未言，气伟而才奇简劲宏妙，对后世有深远影响。

《列子》中多记民间故事、寓言和神话传说，其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，都选自此书，篇篇珠玉，形象鲜明，含义深刻，妙趣横生，隽永味长，发人深思，具有较高的文学意义和思想价值。

列子一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心着述20篇，约十万多字。

一般人认为《列子》的原着在西汉以后便已散失，唐代柳宗元已经怀疑此书的来源，姚际恒《古今伪书考》首先认定《列子》是伪书，现存的《列子》已经不是原着，而是晋人凑杂道家的思想而写成的，叶大庆、钱大昕、姚鼐、钮树玉、章炳麟等人都以为此书为伪。

钱大昕《十驾斋养新录》更指出释氏轮回之说出于《列子》，非常可笑。

马叙伦《列子伪书考》说：“盖《列子》晚出而早亡，魏晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重。”

钱锺书在《管锥编》中提出《列子》受佛教思想影响，可知是魏晋时代的伪书，但也指出《列子》全书“窜取佛说，声色不动”

，“能脱胎换骨，不粘皮带骨”

。

《列子》最早的整理者和注释者张湛认为，《列子》一书不是先秦古籍。

《列子》一书的内容颇多佛学思想的渗透，而语言和故事是思想的载体，这意味着《列子》的文本肯定有一些与佛经有关。