乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

战国七雄之韩国篇申不害（第4页）

申不害提出“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。”

为了说明“法”

，他提出“正名责实”

的理论。

“正名”

主张，首先由孔子提出。

申不害吸收了这个主张，是名分等级，不得错乱。

与孔子“正名”

不同之处在于包括责任、分工的内涵。

申子“正名”

的意义在于确定了“主处其大，臣处其细”

的大原则，而且把这个原则具体化，即把名分按实际情况规定下来，然后进行任命，听取意见，检查监督。

申不害的“名”

，主要是政治概念，他的“名”

是法的等值概念，是为人君制定的工具。

所谓实，也就是君主给臣下规定的责任和职权，是臣下遵从君主的规范。

申不害本来是劝戒君主发号施令要慎之又慎的，但其效果是加强了君主的个人专制。

申不害找不到如何提高君主权威，而又能制约君主的方法，这是一个二律背反的问题。

“术”

是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。

“法”

是公开的，是臣民的行动准则，而术却是隐藏在君主心中，专门对付大臣的。

申不害说，“君如身，臣如手”

，君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的。

春秋战国时，臣下弑君，酿成习气。

现实告诉申不害，人君的主要威胁不是来自民众或敌国；而是来自大臣。

他一再告诫君主，对君臣关系要有清醒的认识，就是不相信所有的大臣。

“操杀生之柄”

，要求君主掌握生杀大权，强调君主在国家政权中的独裁地位，要求臣下绝对服从君主，即“尊君卑臣”

。

君主要独断，要把生杀大权牢牢掌握在自己手中，绝不能大权旁落。

具体工作可以交给臣下，国君不必事必躬亲。

“课群臣之能”

，则是对群臣进行监督、考查、防范。

国君任命了臣下，理所当然地要求臣下忠于职守、严格遵守法令，并要防止臣下篡权夺位。

这是保证行政工作效率和国治民安的重要手段。

以上主要是“阳术”

。

但只有“阳术”