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第87章 葬礼（第2页）

，嘶哑的嚎哭声盖过众人，额头因重重磕在冰冷的地砖上而一片青紫，甚至渗出血迹。

他几次“悲痛欲绝”

到需要左右架起才能继续行礼，那份撕心裂肺的哀伤，令旁观者无不动容，也完美地掩盖了他眼底深处的不甘与绝望。

2.大殓与移灵（汉制初显）：

经过数日的萨满仪式，进入大殓环节。

此时，汉制的影响开始显现。

阿骨打的遗体被仔细清洗后，换上多层华贵的丝质敛服（尽管女真传统更习惯毛皮），敛服上开始出现简单的十二章纹雏形（金国早期可能简化）。

他的面容经过处理，显得安详而威严。

灵柩被移入更为巨大的梓宫（棺椁），梓宫外髹黑漆，饰以金纹。

移灵时，出现了初步的仪仗雏形：白幡引路，身着素甲的武士持戟肃立，宗室子弟扶灵。

哀乐也由纯粹的萨满鼓乐，加入了汉地风格的唢呐、笙箫的悲凉曲调，形成一种奇特的混响。

3.发引出殡（混合仪仗）：

出殡之日，场面极其浩大。

灵车由八匹纯黑骏马牵引（融合了女真尚黑与汉家礼制）。

灵车前导是庞大的萨满队伍，依旧跳神诵唱，撒洒纸钱（女真早期可能用草叶或木片，此时已吸收汉俗用纸钱）和谷物（象征为亡魂引路和供奉）。

其后是代表阿骨打赫赫武功的仪仗：他生前使用的金狼头大纛、缴获的辽帝九斿白纛、宋帝的龙旗（象征其功业），由最剽悍的武士高举。

接着是象征性的兵器阵：长矛如林，刀剑闪光，强弓劲弩，无声地诉说着这位开国皇帝的武勋。

扶灵的除了宗室子弟，还有以吴乞买为首的勃极烈议政团成员、主要部族首领。

文武百官、举国百姓，皆披麻戴孝（女真本无此俗，此时强制推行），跪伏于道路两侧，哭声震野。

吴乞买走在最显眼的位置，神情肃穆悲戚，步伐沉稳有力，每一步都在向所有人昭示：他，才是此刻大金的主心骨和继承者。

完颜宗翰作为皇子，位置紧靠灵柩。

他不再嚎哭，而是沉默地低着头，肩膀剧烈地耸动着，仿佛沉浸在无边的悲痛中。

只有离得极近的人，或许能从他紧握到指节发白、微微颤抖的双拳，感受到那被强行压抑的滔天情绪。

4.安葬与封陵（萨满终礼）：

陵址选在会宁府附近一处背山面水的“吉壤”

（吸收了汉地风水观念），但形制仍较简朴，远不如后世汉家皇陵恢弘。

下葬前，最后一场盛大的萨满仪式举行。

萨满围绕墓穴狂舞，将阿骨打生前使用的最后一批物品（包括那柄象征性的“龙雀大环”