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第三百零五章 开始6（第6页）

最初脱离天.主教的新教派系包括路德宗、加尔文宗和圣公宗，后来从小又陆续分化出更多的宗派。

目前新教内主要有六大教派：路德宗（信义宗）、长老宗（加尔文宗）、圣公宗（安立甘宗）、公理宗、浸礼宗、循道宗（卫斯理宗）。

此外。

还出现了一些小教派与教会，如教友派、五旬节派、奋兴派、教堂复临派、救世军等。

这些宗派统称为“新教”

。

新教以《圣经》为信仰的最高权咸，不承认罗马教皇的绝对权威，也不接受罗马教廷的统一领导。

它反对天.主教会复杂的教阶制度，主张教会制度多样化，认为教牧人员与平信徒之间没有根本的对立，信徒可以直接与上帝沟通而无须教会或神甫作中介。

新教废除了禁止神职人员婚娶的规定，简化了宗.教仪式和圣礼，其圣事只有洗礼和圣餐礼两项。

中世纪教廷的发展过程中。

最为重大的一件事就是十字军东征。

在1096年到1291年间，西欧封建主、大商人和罗马教廷在“拯救圣地”

的名义下，号召教廷徒和天.主教徒去夺回被伊斯兰教控制的耶路撒冷，并对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略性远征。

东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。

公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗.教大会上说:“在东方，穆斯林占领了我们教廷教徒的‘圣城’（耶路撒冷），现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们。

迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”

教皇还蛊惑人们:“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。

在上帝的引导下。

勇敢地踏上征途吧！”

。

十字军东侵前后进行了9次，持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空。

而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降。

后世史家评论说：“在某种意义上说，比失败还更坏些。”

到近代。

天.主教已承认十字军东征造成了教廷徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。

自15世纪下半叶开始，欧洲的资本主义经济开始发展。

新兴资产阶级的矛头必然指向教会，王权的加强势必削弱教权。

同时，教会内部争权夺利，教权分裂，神职人员腐化，使教会威信扫地。

从14世纪起，罗马教廷实际上已沦为法国的附庸。

欧洲各国陆续摆脱教廷控制之后，教廷收入锐减，而教皇的挥霍却有增无已。

为维持教廷的庞大开支，教皇只好用各种手段来加重自己势力范围内的剥削与掠夺，于是，封建割据的德国就成为他宰割的主要对象。

德国的工业落后于其他欧洲国家。

当欧洲大部分国家建立起中央集权的政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛后，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上。

德国成了“教皇的奶牛”

。

但随着德国资本主义经济的发展，市民阶级不断壮大，民族意识逐渐觉醒，德国社会各阶层对教廷强烈不满.

从15世纪中叶起，人文主义开始在德国传播，代表新兴资产阶级的知识分子对教廷的深刻揭露和抨击，为马丁.路德进行宗.教改革作了思想准备。