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第135章（第2页）
作品的立意或主题，因回流到日常感觉，所以无板结，无说教。
《红楼梦》中的意识流动，似乎到了&ldo;意识流&rdo;的边缘上，却停在边缘，照顾读者。
小说开头还谈了一通&ldo;意淫&rdo;，俨然是个大发现。
估计雪芹原稿，涉及&ldo;淫&rdo;的东西更多，被脂砚斋斟酌后划去了。
曹雪芹九
天理走了极端，情、欲、色要走另一个极端。
这是历史本身的张力使然。
想想曹雪芹那阮藉式的性格，多愁善感又桀骜不驯，他要走极端的。
只有那些在一条路上走到黑的人，方能看见飞鸟各投林，&ldo;落了个白茫茫大地真干净。
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作家的好手段，是一竿子插到人性深处。
插不深，则会弄些面面俱到的拚盘，宣称他表现时代……
宝玉含玉而生，那块玉，王国维解读为欲。
人生诸多欲望烦恼，系在脖子上。
宝玉摔它好多次，恨声连连，把命根子说成劳什子。
他最后看破红尘遁入空门，似乎解决了欲的问题，由色而空，一切人间悲喜，终归于佛门清净。
我觉得，这是曹公布下的迷魂阵。
由色向空，古今中外皆有，是生存情态中固有的环节，只程度有不同。
跛足道士唱的《好了歌》，说世间一切&ldo;好&rdo;都将归于&ldo;了&rdo;。
甄士隐有&ldo;夙慧&rdo;，一听便悟，当场为《好了歌》作注解：&ldo;陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁…&rdo;不过，官场民间，有此&ldo;夙慧&rdo;者并不少。
曹雪芹的高明处，却是把我们的目光定在茫茫雪地上，由空返色，由大梦的终点返回大梦，重新打量人的生存，尤其是女性的生存。
他带着我们步入虚无，又从虚无重返人世，这一去一返并非无用功，它使生存的诸环节毕现纷呈。
由色而空，由空返色;从有到无，无中生有：这是中国人的思维模式，庶几接近西哲所言：&ldo;人是虚无的占位者。
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而一般作家和思想者，常止步于由色向空的环节。
曹雪芹走得更远，这&ldo;更远&rdo;却是返回。
修养，情力，欲之烦恼，三个助推器，成就了我们的顶级作家。
曹雪芹确立女性价值，是《红楼梦》的核心思想。
群芳凋零，落了个白茫茫大地真干净，然而有芹泥，有雪芽;&ldo;一寸嗟独在&rdo;，有叹息就会有生长。
有见证毁灭的眼睛，就会有美好的事物重新出现。
曹雪芹的人生观是入世的，积极的。
