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然而诸公又何以也“突而弁兮”
〔8〕的“言”
了起来呢?照前文推论,那便是我的质问,却正是“语商贾以道德。
娼ji以贞操也”
了。
《中国提倡社会主义之商榷》中说,“凡理想学说之发生。
皆有其历史上之背影。
决非悬空虚构。
造乌托之邦。
作无病之呻者也。”
查“英吉之利”
的摩耳〔9〕,并未做piaofuto,虽曰之乎者也,欲罢不能,但别寻古典,也非难事,又何必当中加楦呢。
于古未闻“睹史之陀”
,在今不云“宁古之塔”
,奇句如此,真可谓“有病之呻”
了。
《国学摭谭》中说,“虽三皇寥廓而无极。
五帝绅先生难言之。”
人而能“寥廓”
,已属奇闻,而第二句尤为费解,不知是三皇之事,五帝和绅先生皆难言之,抑是五帝之事,从后说,然而太史公所谓“绅先生难言之”
〔10〕者,乃指“百家言黄帝”
而并不指五帝,所以翻开《史记》,便是赫然的一篇《五帝本纪》,又何尝“难言之”
。
难道太史公在汉朝,竟应该算是下等社会中人么?
《记白鹿洞谈虎》中说,“诸父老能健谈。
谈多称虎。
当其摹示抉噬之状。
闻者鲜不色变。
退而记之。
亦资诙噱之类也。”
姑不论其“能”
“健”
“谈”
“称”
,床上安床,“抉噬之状”
,终于未记,而“变色”
的事,但“资诙噱”
,也可谓太远于事情。
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