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第107章（第2页）

他们想用在萌芽状态中的中国人民反对资本主义外国侵略的斗争，来证明封建旧制度、旧思想似乎能够代表和动员人民的力量。

官至四川按察使的方濬颐在所著《二知轩文存》（光绪四年刊）中大谈&ldo;民为邦本&rdo;，并且用&ldo;三元里之战&rdo;等的经验来证明中国不需要&ldo;泰西机器&rdo;。

他说：&ldo;彼之人（指资本主义外国‐‐引者）无礼乐教化，无典章文物，而沾沾焉惟利是视，好勇斗狠，恃其心思技巧，以此为富强之计，而我内地奸民遂与之勾结煽惑，陈书当道，几几乎欲用夷变夏。

夫岂知中国三千年以来，帝王代嬗，治乱循环，惟以德服人者始能混一区宇，奠安黎庶。

……而所谓天锡勇智，表正万邦者，要不在区区器械机巧之末也。

曰有本在。

本何在？在民。

&rdo;2极端守旧派的这种议论充分表明封建传统思想所说的&ldo;民为邦本&rdo;一类口号的虚伪性和欺骗性。

在中国封建制度濒于没落，中国社会面临巨大震荡和变化的时候，他们仍想把中国人民束缚在封建传统中，抗拒任何一点新的变化和进步。

他们是用比洋务派更加落后的观点来反对洋务派。

（六）洋务问题上的又一种分歧

在洋务问题上还有另一种分歧，这种分歧开始时虽然还没有表现为明显的对立，然而是很值得注意的。

光绪元年（1875年）福建按察使郭嵩焘在《条议海防事宜》中说：&ot;窃谓造船、制器，当师洋人之所利以利民，其法在令沿海商人广开机器局。

近天津招商局（指李鸿章主办的轮船招商局--引者）亦略得此意，然其法在招致商人，而商人与官积不相信，多怀疑不敢应，固不如使商人自制之情得而理顺也&ot;。

又说：&ot;窃谓西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾。

造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也，故欲先通商贾之气以立循用西法之基，所谓其本未遑而姑务其末者。

&ot;1郭嵩焘也是个热心提倡洋务的官僚，在许多问题上同李鸿章是一致的，但他的这一番话却同李鸿章多少有点不同。

他不认为&ot;泰西各国，一切政事皆无足取法&ot;，而以为它们富强的根本在于&ot;朝廷政教&ot;；只是因为现在还不能一下子从根本上学它，所以只好先从造船制器学起。

他认为必须像西方那样&ot;通商贾之气&ot;，让商人自由地经营造船、制器等业，而不大赞成官督商办的招商局的那种做法。

他还以为&ot;竭中国之力，造一铁甲船及各兵船布置海口&ot;，是谈不到&ot;操中国之胜算而杜海外之觊觎&ot;的2。