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Chapter 22（第4页）

之意。

《道德经》第25节中，老子第一次提到“法”

字，据帛书记载，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

通俗理解为，道是创造天地万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

“道法自然”

并不是把道与自然对立起来，道是终极的、绝对的，没有“外”

，所以“道”

就是“自然”

。

“自然”

这一概念在老子的学说中一般有三方面构成，即一是不干预，自由发展，二是不勉强，三是出于天然，不假人工造作者。

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由此可以看见，老子所言之道，即因循自然之规律达致“无为而无不为”

之境。

此处，“法”

一词在句中作为动词，即效法、因循、遵守之意，而无法则、法律之意。

当然，法“道”

也有超越世俗法律之上的自然法则之意，即遵循社会常理、常识、常情，而这些既是“道”

的引申义，从而也可作为世俗法律之根基与合理性之评判。

（阅读正版正文请移步123言情）

老子认为，“国中有四大”

即“道大、天大、地大、君王大”

。

天、地、王三者都要依循道来成就，他们之间的关系就在于道是根基、母体之所在。

而王作为国家的统治者要治理国家，也应遵循老子所言之道，而此道运用到政治治理之中，也即法律、伦理、政策、规则等都应顺应道的发展规律。

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2、王法地地，法天天，法道道，法自然（阅读正版正文请移步123言情）

由于古书一般没有标点与分段，所以后人在加注的时候，囿于不同的学识，从而对此句话产生不同的意义理解。

这种划分是由唐代李约在《道德真经新注》断句而成，他将“人”

改为“王”

而衔接上句国中四大之君王大。

（阅读正版正文请移步123言情）

李约注：“道大，天大，地大，王亦大”

，是谓“域中四大”

。

王者“法地”

“法天”

“法道”

之三自然而理

（阅读正版正文请移步123言情）