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第42章（第1页）

事重罚金银，罚他一百过四两。

这种可爱的规矩，本来就包含着长辈的慈祥口气，因此很有禅性。

真正处罚起来，还要看事端的性质和事主的态度，有所谓&ldo;六重六轻&rdo;之分，因此就需要寨老们来裁决了。

但是，处罚也仅止于处罚，没有徒刑。

因为这里的侗族自古以来都没有警察，没有监狱，当然更没有军队。

寨老不是官员，没有任何特权。

他们平日与村民一样耕种，养家糊口，犯了事也一样受到处罚。

他们不享受钱物方面的补贴，却要承担不小的义务。

例如外面来了一些客人，他们就要分头接到家里招待。

如果每个寨老都接待了，还有剩余的客人，一般就由那位寨老召集人负责了。

&ldo;因此，一位长者要出任寨老召集人，首先要征得家里儿女们的同意，需要他们愿意共同来承担这些义务性开支。

&rdo;两位年轻的村民看我对寨老的体制很感兴趣，就热情地为我解释。

我一边听，一边看着这些黑衣长者，心想，这就是我心中长久向往的&ldo;村寨公民社会&rdo;。

道家认为，一个社会，机构越简负累也越简，规则越少邪恶也越少。

这个原则在这里得到了最好的体现。

我所说的&ldo;村寨公民社会&rdo;，还包括另一番含义，那就是，村寨是一个大家庭，谁也离不开谁。

到街上走走，总能看到很多妇女一起织一幅布的情景。

这里的织布方式要拉开很长的幅度，在任何一家的门院里都完成不了，而是需要四五家妇女联手张罗。

这到底算是一家织布几家帮忙，还是本来就是几家合织?不太清楚。

清楚的是，长长的棉纱把好几家人家一起织进去了。

织布是小事，遇到大一点的事情，各家更会当作自己家的事，共同参与。

更让外来者惊讶的是，家家户户收割的粮食都不藏在家里。

大家约定放在一个地方，却又都不上锁。

一位从这儿出生的学者告诉我，在侗语中，根本没有作为名词或动词的&ldo;锁&rdo;的概念。

入夜，我站在一个杉木阳台上看整个村寨，所有的吊脚楼都黑乎乎地溶成了一色，不分彼此。

这样的村寨是真正平静的，平静得连梦都没有。

只待晨光乍露时第一支芦笙从哪一个角落响起，把沉睡了一夜的歌声唤醒。

六

我所站立的杉木阳台，是农家旅馆的顶层三楼，在村寨里算是高的了。

但我越来越觉得，对于眼下的村寨，万不能采取居高临下的考察视角。

在很多方面，它比我们的思维惯性要高得多。

如果说，文化生态是一门最重要的当代课程，那么，这儿就是课堂。

当地的朋友取笑我的迷醉，便在一旁劝说：还是多走几个村寨吧。

我立即起身，说：快!

离肇兴不远，有一个叫堂安的寨子。