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第二百九十三章 入梦来4（第1页）

不管吴零多么的不喜欢教堂，但是既然上面已经同意教堂的进入，那么对方就可以进入到这个他们想要彻底占据的地方，甚至因为是外来的和尚，所以在普通人之中，他们也享受着很多的特权。

这样的情况不管是从税收，居住地，甚至在法律上都有着明确的划分。

如果是一般人触犯了什么罪责的话，那么不管是出于什么样的原因，肯定都会受到法律的制裁。

当然，背后的那些龌龊事不屑于多说。

而在华国这个土地之中，却有着一群人享受着超脱于这个法律之外的特权，这些人并不是那些二代们。

虽然二代们纨绔，虽然二代们享受着普通人想象不到的特权，但这也是因为他们祖辈赚到的，更别说这还是自己家的事情，关上门之后，他们是一个民族的人。

而就算是一个家庭之中，也肯定有人受到重视，有人被轻视的，一个国家自然也是如此。

所以那些特权者，那些二代们的纨绔也只是自己家人的纨绔，但是除了这些人之外，还有着一群人没有祖上的拼搏，没有努力的攀登，但是却也获得了一系列的特权，而这些人自然也就是外来的和尚了。

世界上几乎没有一个国家会像华国、中华民族一样积淀了如此深厚的文化。

正是因为有这样深厚的历史文化积淀，才有了除传统文化的精华外，还堆积了比世界上任何国家都深厚而纠结着的文化垃圾。

这个文化垃圾就是权力文化。

通过前面的系统探讨，我们已经能够清晰地看到。

不管是从历史的角度，还是从现实的角度看。

权力文化都是中华民族继承的一笔巨大的政治文化遗产。

这笔遗产的巨大不止是制度层面的，也是思想文化层面的。

精神心理层面的。

它广泛的沉淀于我们以前的历史中，也沉淀于我们的现实生活中。

因此也全面地沉淀于我们的传统文化里。

华国的权力文化系统，是一个潜藏的，隐蔽着的文化系统。

但却是始终决定着华国社会形态和社会生活的文化系统。

它是世界上唯一现存的最早熟，却最完整的古文明的核心部分，因其顽固及外表的变化多端而具有其独特的结构。

当今之世，民主法制、自由人.权的普世文明理念，已在全世界成为潮流。

而华国的权力文化却以其全面背离这一理念系统，而成为中华民族现代化进程中的精神枷锁和思想囚笼！

法家以**为主要手段，以巩固极权为目的政治哲学。

始终是华国专.制制度的法统部分。

而儒教以欺骗为主旨，以教化民众，神化皇权为目的政治伦理学，则始终是华国专.制制度的道统部分。

这两个互为表里的系统，始终是华国社会体制的支撑力量，主导力量。

历经二千余年的社会生活积淀，这个实质上以暴力和谎言构成的双螺旋结构，早已成为中华民族政治文化的dna而附着在民族文化的肌体上。

权力文化是一种使人民没有自尊的文化，是一种使独.裁者迷失自我的文化。

是一种使官吏阶层人格扭曲的文化。

华国权力文化的存在基础是专.制制度，而专.制制度的长期存在又极大程度地依赖权力文化的土壤，这是个互为依存的关系。

二千余年权力文化的教化、浸淫，使华国无论是主流社会还是边缘社会各不同阶层的人群。

都围绕权力而形成了一种权力崇拜的观念形态和潜意识。

就是这样一个从制度到精神，到潜意识的系统，构成了它的超稳定型结构。

就是这个极权文化系统。

在华国的近现代史上，以其独特的完备性、保守性、顽固性。

排斥着世界先进文化对中华民族的影响。

阻碍着华国的进步。

决定着一个早熟而文明程度高的伟大民族的苦难命运。

华国这个隐蔽、潜藏着的权力文化系统。