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第七十章 念力业力 般若和愿力一（第2页）

他说推动世界之原动力，就是人类潜意识中俱生所藏之意欲。

此根本意欲，主要的有两个：一是生存欲，一是活动欲，此意欲即是真正之自我。

在《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华说：“在意识之深处，我见到了那个真实的基层的真我……那是一个元始的，超越时空的和无有起因之活动力。

此活动力所表现的是一种本能的**冲动、渴求，……此俱生之意欲就是真正的我。

人之**只不过是此俱生欲之标帜而已。

……此俱生意欲表示于盲目动力，即形成（无生命的）石头或金属；表现于意志活动，即形成人类之自觉的心意识活动。

总之，业力之起因，乃是众生心中潜意识中之本能的生存欲及活动欲，由此俱生盲目的意欲之鼓励而形成的。

业力用最简单的话说就是：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”

。

用农作收成的话说，业力可解释成：假使你播下好的种子，你将会有好的收成，假使你播下坏的种子，你将得到不好的收获。

用科学的话说：业力是因果律，每一个原因就有一种结果。

另外也可称为道德因果律，道德因果律应在道德领域中，正如物理领域里的运动律一样。

法句经中业的解释是，心是善、恶业的主导者，假使你的语言和行为基于善或恶的发心，则愉快或痛苦（不愉快）将跟随你，如同牛车跟随牛蹄，如影随形般永不离开。

业力就是一种行动，生命体中有一种动力，名叫本能倾向或意识等等，这种固有的习性推动每一种意识，包括推动心理和生理，这一动起来即成行为，这种行为的重复就是习惯，此习惯变成他的个性，在佛教中，这种过程称它为业力。

就“业”

的终极意义来说，它是有善有恶的，可以是心智活动，也可以是意志作用。

佛说：“业是意志力”

。

如此说来，业是一种过程而不是以一种实体，它也是一种行为、能力和力量了。

有人解释这种力量为“行为影响力”

，这是我们自作自受。

人所经验到的苦乐都是他自己的身、口、意活动的结果。

成功、失败、愉快、忧愁，都是由我们身、口、意的造作而来。

综观上述各点，可清楚的看出，（一）从宇宙论的观点来说，业力代表一种巨大无匹之力量，能够创造、推动和毁灭个人，乃至整个宇宙。

（二）从道德哲学的观点来说，业力是一个无差错、无谬误之自然道德规律，它能支配和执行道德行为上之因果报应。

（三）从形而上学的观点上来说，业力运行之道，乃遵循同类相应之基本原则，但终非人类之理智所能忖测，它是宇宙之一大神秘。

通俗举例来说：一、业力是一种力量。

人的“身口意”

三业活动造成行为，而任何行为都会自然产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为，此新的行为又产生新的力量……如此行为产生力量，力量又产生行为，辗转相生而形成螺旋式的业力圈。