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第七十章 念力业力 般若和愿力一（第3页）

行为不但产生力量，而且会产生一种压迫人和约束人的力量，使人不得不接受由行为所产生的后果或约束力。

每人所做的业，皆产生一种力量，百千万人之业就产生百千万人之力量；万亿人心聚起来就成为一股巨大无边的力量，就是“共业”

，个人所作之业，名为“别业”

。

共业是指许多众生所作的集体行为所产生所汇集的业力大流，比如现在的全球气候变暖，这就是典型的众生共业。

二、业力意味着命运的必然性。

人依赖社会和自然的条件而存在，受自然和社会条件的约束，不能自由自在，从这方面说，人不能掌握自己的命运。

但人又可以改造和造作自然和社会条件，掌握规律，发展自己，从这方面说，人又可以自己掌握自己的命运。

合着这两方面来说，支配人们命运的必然性规律就是业力。

所以业力不是宿命论，不是命定论，因为业由人造，自己造成的东西或局面既有其约束性，也有可变性。

在人文和生命现象中，有定和不定即“定业”

和“不定业”

两种因素存在。

三、业力是一种关系。

人与自然和社会形成各自不同的关系圈。

如人为生物之一种，需阳光及水，这个生物圈是极共荣圈。

人有运用语言使用工具能力，与其他生物不共，这人类共业圈是大共业圈。

人受自己所属国家、民族约束限制，各国各民族之间情况不一，这是国家民族的共业圈，如机关、学校社团不同而又形成各别共业圈。

家庭形成家庭共业圈，如夫妇关系则形成极不共业圈。

单独个人世界，独有自我，是最极不共业圈。

以上几层圈，一圈比一圈大，一圈比一圈复杂，最小的圈，一般来说，譬如个人，较易改变，圈越大，改变就越难。

人的意识即主观能动性是可转变环境和业力的，人是有意志自由的。

但人受着许多圈圈条件约束，又是有很大局限性的。

四、业力是道德的公正自然法律。

业力遵守同类相应原则，如是因生如是果，若是这样，就必会这样。

自然界，种瓜得瓜，种豆得豆，道德界，善因善报，恶因恶报。

玩火者**，多行不义必自毙。

有同类不相应事实，大多数因为一是时机当未成熟，二是条件尚未具备，但同类相应原则不会改变，这个原则便是业力。