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第27章（第1页）

五帝王迷信方术（2）

术士潘师正隐居嵩山道遥谷，自称吃松叶，喝泉水达20年。

术士刘道合在嵩山修行，擅长止雨之术。

《旧唐书》卷192记载高宗&ldo;将封泰山，属久雨，帝令道合于仪鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大悦&rdo;。

术士邢和璞等人自称有神术，试之则不灵验。

《旧唐书》191卷记载：&ldo;有邢和璞者，善等人而知夭寿善恶，玄宗令笄（张）果，则怦然莫知其甲子。

又有师夜光者，善视鬼，玄宗召（张）果与密坐，令夜光视之，夜光进曰：&lso;（张）果今安在？&rso;夜光对面终莫能见。

&rdo;

唐玄宗大兴醮祭。

《旧唐书&iddot;礼仪志四》记载：&ldo;玄宗御极多年，尚长生轻举之术。

于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。

天下名山，令道士、中官合炼醮祭，相继于路。

&rdo;

唐肃宗胜过其父，《旧唐书&iddot;李泌传》记载：&ldo;肃宗重阴阳祠祝之说，用妖人王为宰相，或命巫媪乘驿行郡县以为厌胜。

凡有所兴造功役，动牵禁忌。

而黎干用左道位至尹京，尝内集众工，编刺珠绣为御衣，既成而焚之，以为禳，且无虚月。

&rdo;此文中的黎干就是因道术为肃宗重用。

宋朝的道教一席兴盛。

统治者面对外族的侵犯，企图借用本土产生的道教作为巩固统治的工具。

宋真宗梦见神人降授天书，以为吉兆，改元为大中祥符，又追封始祖为&ldo;保生天尊大帝&rdo;。

真宗下诏天下并建天庆观，使道教大大普及。

真宗相信邪门左道，什么枯桧再生、菽麦再实，什么符瑞封祀，都认为是朝廷大事。

邪门左道都是人为制造的，宋代大臣丁谓曾经教唆道士编造谎言。

《续通鉴》卷35记载：&ldo;女道士刘德妙尝以巫师出入丁谓家。

谓败，逮系德妙，内侍鞫之。

德妙具言：&lso;谓尝教之曰：汝所为不过巫事，不若托老君言祸福，足以动人。

&rso;于是即谓家夜醮于园中，雷允恭数至请祷。

及真宗崩，引入禁中。

又因穿地得龟蛇，令德妙持入内，始言出其家山洞。

&rdo;历代术士的玄言大话都是骗人的，只有编造得越玄，才越能骗得愚民相信。

女道士刘德妙的供词，昭然若揭。

宋徽宗是个虔诚的道教徒，他崇道抑指。

宣和元年（1119）五月，徽宗诏德士（和尚）并许入道学，依道士法。

宣和七年，徽宗诏内禅，自称昊天上帝长子神霄帝君下降，道士称他为教主道君皇帝。

宋代人迷恋服气辟谷，道士尤甚。

宋初，道士丁少微善服气，多饵药，年百余岁，康强无疾，与陈抟齐名，《宋史》卷461记载了几个服气的事例：有个叫赵自然的梦见神人教辟谷法，从此&ldo;每闻火食气即呕，惟生果清泉而已&rdo;。

还有一个叫赵抱一的&ldo;凡火化者未尝历口，茹甘菊，柏叶，果实、井泉，间亦饮酒，貌如婴儿&rdo;。