乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第38章（第3页）

&rdo;乩仙的手法很模糊，这是其高明处。

学子很会联想，以&ldo;不知&rdo;为&ldo;不知命&rdo;，以&ldo;不可语&rdo;为&ldo;不如好之&rdo;，&ldo;署&rdo;是四个&ldo;者&rdo;，这些都与考题应验了。

如果实在应验不上，乩仙说的&ldo;不知&rdo;、&ldo;不可语&rdo;也算是实话。

学子还以扶乩问前程。

《阅微草堂笔记》卷四记载：&ldo;姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。

判曰：&lso;前程万里。

&rso;又问登第当在何年。

判曰：&lso;登第却须候一万年。

&rso;意谓或当由别途进身。

及癸巳万寿恩科登第，方司万年之说。

后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出，并前程万里之说变验。

&rdo;乩仙说：&ldo;万年。

&rdo;可以作多种解释，遥远无期；此途不能；万岁（皇帝）开恩之时，因此求仙者必然可以与其中的一种解释巧合。

纪昀对这个故事论述说：&ldo;大抵幻术多手法捷巧……所谓鬼不自灵待人而灵也。

蓍龟本枯草朽甲，而能知人吉凶，亦待人而灵耳。

&rdo;

扶乩还教人们如何处世，戒贪、克淫，以谨慎行事。

《阅微草堂笔记》卷十记载：&ldo;海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。

公拜问涉世之道，文贞判曰：&lso;得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。

&rso;公终身诵之。

&rdo;由此可见，扶乩有时并不全是迷信。

扶乩在明代最流行。

《山西通志》记载：&ldo;太原府纯阳宫在贡院东天衢，明万历年建。

凡起造规划，偕仙乩布置。

内八封楼、降笔楼，亭洞幽雅，俱非人思意所及。

即对额皆乩笔所题，碑记乃李太白乩笔也。

用醉翁亭体，文甚奇俊。

&rdo;乩仙成了建筑师，李白成了乩仙，亭宇成了扶乩的产物。