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第49章（第2页）

然后，气沉丹田，产生&ldo;小药&rdo;，这是炼内丹的基础，接着是采药，封炉，炼药，炉内采用百日筑基的小周天运行法。

第二阶段是练气化神。

气满丹田，形成&ldo;大药&rdo;，按大周天运气，化气为神。

第三阶段是练神还虚。

身心圆融虚空，达到&ldo;虚丹&rdo;的境界，不用意念就可以按大小周天运行。

练神还虚是内丹术的上品丹法。

元代李道纯在《中和集&iddot;试金石》有详述：&ldo;最上一乘，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虚为沐浴，丰诚意为固济，戒定慧为三要。

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又有下品丹法和中品丹法。

下品丹法以心肾为水火，精血为铅汞。

中品丹法以子午为水火，神气为铅汞。

这都是凡夫俗子所修之法。

宋代苏轼有一首《养生偈》，就是讲的内丹术。

其文：&ldo;闭邪存诚，练气养精。

一存一明，一练一清。

清明乃极，丹元乃生，坎离乃交，黎枣乃成。

中夜危坐，服此四药。

一药一至，到极则处。

几费几息，闲之廓然，存之单然，养之郁然，炼之赫然，守之双一，成之以久。

功在一日，何迟之有。

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十三外丹内丹（4）

（4）内丹术的源流

作为一门独立的方术，清人刘一明在《易理阐真》把内丹术的创建归功于东汉魏伯阳。

说魏在《周易参同契》中&ldo;托物取象，譬喻多端；以性命阴阳刚柔谓之药物，以修采功夫次序谓之火候；以修持工夫不缺谓之锻炼；以勇猛精进谓之武火；以从容渐入谓之文火；以阴阳刚柔中正谓之结丹，以阴阳混成刚柔悉化谓之丹熟；以无声无臭神化不测谓之丹脱，……从此始有金丹之名，丹法之说。

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内丹一词最先见于东晋许逊《灵剑子&iddot;服气诀》，其文：&ldo;服气调咽用内丹。

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南朝陈僧人慧思在《南岳思大禅师立誓愿文》说：&ldo;愿诸贤圣佐助我得好芝草及神丹……藉外丹力修内丹。

&rdo;这是直言用丹理练气功，用外丹理论修炼内丹气功。