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第49章（第3页）

到了隋代，苏元朗撰《龙虎金液还丹通元论》，为内丹定名。

从此，内丹开始普及。

唐代，李筌、张果等注解《阴符经》，使之成为内丹术的理论经典。

唐五代，钟离仅、吕洞宾、彭晓、陈抟等人猛烈摒击劳命伤财的外丹术，传闻吕洞宾作《西江月》嘲弄那些炼外丹的人：&ldo;世有学人无数，愚痴妄意如麻。

汞铅错认结为沙，运火欲觅黄芽。

千日虚劳心力，人人尽破其家。

其铅似玉本无瑕，将凤欲比鸦。

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宋代的内丹术有两个特点：一是与佛教的禅相融合，如张伯端的《悟真篇》主张从道入禅。

二是与理学融合。

不少理学大师都热衷内丹。

元代已有许多内丹文献流传，如萧廷芝的《金丹大成集》就全面叙述了内丹。

试摘如下：

人心若与天心合，颠倒阴阳止片时。

虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。

九还七返在片饷，真气熏蒸达四肢。

温养婴儿惟藉母，守城野战要防危。

春夏秋冬依次第，炼至坤宫始凝坚。

不须究易行卦气，身中自有一坤乾。

明清时期，道教衰落，道士浪迹江湖，内丹术随之传播于民间，内丹术与气功已混为一谈。

（5）真假硬气功

硬气功有真有假。

哪些气功属于真的，哪些属于假的，也没有明确的界限。

硬气功属于气功的分支，它以动静结合的方式练功，加上力学原理和艺术夸张，给人以神奇的色彩。

北方人盛行练硬气功，河南派讲究丹田提气，西江派讲究提桶子劲。

练功就是运气，使气体按照意念充斥在某一部位，如胸、腹、臂、首等处。

当有人用铁棒、砖块击打充气部位时，气富有弹性，能够承受和分散力点，人体不致于受伤。

这是合乎道理的。