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第39章（第2页）

鄂多立克还描写了在离北京有二十天路程之远的帝国森林中为大汗安排的巨大的狩猎活动。

他形象地描述了打猎场面：大汗骑在一只大象背上，蒙古君主们各自射出具有颜色标志的箭。

&ldo;动物的嘶叫声，猎狗的狂吠，一片喧闹，以致互相之间的说话都听不见。

&rdo;一旦达到高潮，狩猎的场面就完全结束了，也孙铁穆耳像其祖先成吉思汗一样，冲破围猎圈，按佛教的精神，让受伤的野兽逃走。

可见，元朝的皇帝延续了历代帝王的一些习俗，也具有鲜明的蒙古特色。

如果说在生活起居上，元朝皇室受到了其他民族很大的影响，但在皇帝的丧葬上，则一直有他们自己独特的风格。

史卫民先生在《都市中的游牧民》一书中说：元代的宫廷丧葬，大体依照蒙古族传统习俗，但是祭祀等活动在中原传统制度影响下，形成了一种双轨制。

以成吉思汗的葬礼为例，因为接受了汉族的一些丧葬制度，按照成吉思汗生前指定的地点，他的灵柩被葬在了不儿罕山的起辇谷。

又因为蒙古族的埋葬习惯，成吉思汗被深埋入地后，不起坟垅，不立墓碑，当葬礼举行完毕后，护卫的亲兵在坟地上驱马驰骋，将所填新土踏平后，还要在此地驻扎一年，因为马蹄踏平新土的同时也踩倒了周围的草丛。

等到来年春天，草生如故之时，这才散去。

这样，这片草地就再无任何痕迹可以表明这里曾埋葬一代天骄了。

蒙古部落在埋葬成吉思汗且将要离开墓址时，牵一匹小骆驼，当着母骆驼之面杀掉，尔后，此母骆驼每过此地，必会长鸣，这就是他们分辨陵冢的方法。

至今，成吉思汗的葬地绿树成荫，青草萋萋，哪一棵树下掩藏着大汗的英魂，哪块草皮下躺着大汗的躯体，都无从得知了。

后来这块地方又用同样的方法葬下了蒙古汗国至元朝的历代汗王、诸侯，陵墓都无从考证了。

来有影，去无踪，来时惊天动地，去时了然无痕。

这与其说是蒙古帝王的从生到死的历程，不如说是整个蒙元历史的缩影。

广袤无垠的蒙古草原，消融了蒙元历代帝王的痕迹，同时也使整个蒙古民族在历史的舞台上风光一时之后，又归于平淡。

第八章　　一场旷古烁今的文化盛宴

人类的偏见有时会显得荒谬，譬如一提起元朝，就会想到这个时期充满黑暗、血腥，除了元曲，在文化上不会有什么建树。

其实不然，正如陈垣先生所说：&ldo;元代之儒学、文学，均盛极一时，而论世者每轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜之余威，辄视如无物。

加以种族之见横亘胸中，有时杂以嘲戏。

&rdo;又说：&ldo;清人去元较远，同以异族入主，间有一二学者，平心静气以求之。

&rdo;从此处不难看出&ldo;元人文化不弱&rdo;。

元朝对世界的征服就像一个懵懂的少年无意中打败了一个成年人，当成年人拜服于他脚下，听从他发落的时候，他却没有了主意。

当世界臣服在他脚下，当他明白他不仅是他所征服的世界的占有者，也必须成为它的治理者时，他没有自己的模式可以强加给这个世界，所以这个世界又逐渐在原来的体制下恢复了原来的秩序。

一切都没有变化，但一切又都发生了变化，因为不同文化已经不再像原先那样相互隔离，行政区域的统一打破了文化间的条块分割，各种文化走到一起，相互交流和融合，于是，元朝为世界奉献了一场旷古烁今的文化盛宴。