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第205章（第2页）

足见莱辛还是以为美在物体形式。

德国古典美学的最大代表之一是康德。

他的美学观点中也有一方面是继承这种形式主义的。

他在《判断力批判》里所分析的美也只是由感官直接感觉到的美，也就是物体及其运动的形式美。

他在美的分析部分根本没有接触到文学，甚至很少接触到艺术。

从对物体的感官接受的直接性出发，他作出美不涉及利害计较，欲望和目的，也不涉及概念或抽象思考的结论。

美只在形式，不涉及内容意义，一涉及内容意义，美就不是&ldo;纯粹的&rdo;而是&ldo;依存的&rdo;。

他的《美的分析》可以说是形式主义美学的一套最完整的理论。

他是后来德国&ldo;形式美学&rdo;派的开山祖，也是近代资产阶级中各色各样的形式主义（例如印象主义，超现实主义，结构主义等等）的最后理论根据。

近代&ldo;实验美学&rdo;也是从这种形式主义观点出发的。

美学上的形式主义是怎样产生和发展的呢？在古代，这是一种朴素的唯物主义的观点。

人们最初在物体上看到美，只凭感官而不假思索，便以为美是物体的一种属性。

这本是很自然的。

希腊人在艺术上的最高成就主要在雕刻，而雕刻一般很少表现动态，在各种艺术中表情的或叙述的因素降到最低限度。

希腊人从艺术欣赏和创作中于是形成一种看法，以为美只在&ldo;造型&rdo;上，而&ldo;造型&rdo;又主要靠线条的比例和形体轮廓的安排。

所以希腊人所爱好的美主要是所谓&ldo;造型美&rdo;，也就是形式美。

而这种形式最好是庄严静穆的，这里就有阶级根源，因为希腊奴隶主认为精神上最高的享受是像日神阿波罗那样，凭高俯视世界，无动于衷地静观世间一切事物的形象。

这种理想正是文克尔曼所说的&ldo;高贵的单纯，静穆的伟大&rdo;。

美在物体形式的看法发源于希腊，与古典主义艺术理想有血肉的因缘，原因大致就在于此。

这种看法之所以得到长远的流传，其原因大概有三种，一则希腊传统的习惯势力在西方文化各部门都很顽强，希腊人的文艺成就一直为后来人所景仰；二则美本来有形式这一方面的因素，而且形式因素是最易为人所直接感受到的；三则西方思想方法从希腊以后长久处于形而上学的桎梏中，辩证思想发展得很慢。

应该指出，同是形式主义在不同的时代却有不同的具体内容。

例如古代希腊人所理解的形式是与造型艺术和静穆理想密切联系的；中世纪新柏拉图派所理解的形式是与基督教神学中上帝赋形式于物质的概念密切联系的；至于近代形式主义的猖獗，则反映出资本主义社会生活各方面的分崩离析以及思想内容的贫乏和空虚。