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第209章（第2页）

我们不妨举例来替黑格尔的理念作一种通俗的解释。

例如&ldo;勇敢&rdo;这个理念。

抽象的勇敢还只是一个概念而不是真实的勇敢，因为还没有体现于具体的行动。

但是既有个别的具体的勇敢行动，就必有勇敢之所以为勇敢的道理。

黑格尔认为这种道理（理念）于理是应该先就存在，尽管它在抽象状态还是不真实的。

勇敢这个抽象理念如何转化成为具体的勇敢行动呢？黑格尔认为这首先要取决于当时&ldo;一般世界情况&rdo;（即历史背景），结合到具体&ldo;情境&rdo;和具体的&ldo;人物性格&rdo;，才能实现为勇敢的行动。

抽象的勇敢还是所谓&ldo;普遍的力量&rdo;，还是一种&ldo;客观精神&rdo;，通过历史环境的影响，成为个人的生活理想，这种生活理想还须凝成&ldo;情致&rdo;（pathos，也有译为&ldo;激情&rdo;的），成为个人性格的组成部分和他的行为的推动力，遇到具体情境，它才实现为勇敢的行动。

这是就现实生活来说，如果应用到艺术，一件艺术作品如果要表现一个英雄人物的勇敢，就必须通过事件和动作，塑造出一个具体的形象来。

勇敢就是这件作品的理性内容，人物形象就是这个理性内容的感性显现。

这样达到理性内容与感性形式的统一，就算是艺术作品，也就算是美。

从此可见，黑格尔的定义是只适用于艺术美的。

自然还只处在自在阶段，还不自觉，所以自然美只是低级美。

使自然显得美的是生命，生命才能使杂多的部分成为有机整体。

自然的顶峰是人，人才是自在自为（自觉）的，既是认识的主体，又是认识的对象。

这样自觉的人才能有理想或理念，也才能有意识地把理念显现于感性形象。

这就是说，只有人才能有艺术，也只有人才能创造美和欣赏美。

艺术美之所以高于自然美，也就因为它是绝对精神（其实就是自觉的精神）的显现。

这是黑格尔美学观点中的人道主义的一方面。

黑格尔的客观唯心主义哲学系统注定了他的美的定义要从抽象的理念出发，这是他的基本缺点所在：但是理性内容和感性形式的统一这个思想却仍是他的美学的合理内核。

此外，还须注意他把这个统一看成是由辩证发展来的一种理念不是悬空的，而是受&ldo;一般世界情况&rdo;和当时具体情境决定的。

这种历史发展的观点是他对于美学的最重要的贡献。

他认识到艺术和美尽管都是&ldo;理念的感性显现&rdo;，不同时代却有不同的理念，也有不同的感性显现，这都要随历史发展而发展，所以有象征型，古典型以及浪漫型几种各显时代精神的艺术创作方法和风格。

美的理想当然也就不会是一成不变的。