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战国七雄之齐国篇晏婴（第5页）

’晏子蹴然改容曰：‘君之言过矣！

群臣固欲君之无礼也。

力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不便也。

禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。

今群去礼，则是禽兽也。

群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼不可无也。

’”

晏子认为，礼是区别人与禽兽的标准。

没有礼，人就成了禽兽。

作为一国之君，如果带头不讲礼，国家根本就会动摇。

“仁”

是儒家“仁政爱民”

的主要学说，也是晏子施政的中心内容。

晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天”

。

遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。

对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。

齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”

，景公“乃不伐鲁”

。

晏婴以生活节俭，谦恭下士着称。

他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。

他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。

不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。

晏婴不死君难，弃个人小义而逐国家百姓之大“利”

，以国富民强为己任，重视物质基础、造福百姓、强大国家的行为，义于名而利于实，是司马迁心中“义”

与“利”

相融合的理想境界，也是后人学习的典范。

历史评价

齐景公：子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。

今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！

楚灵王：圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

晋平公：殆哉吾过！

谁曰齐君不肖！

直称之士，正在本朝也。