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春秋战国追加篇老子（第4页）

这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，兵强则灭”

。

同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。

从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。

“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

天下有道，一切都自然而然。

不标榜仁义，而自有仁义。

等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。

由此老子提出“绝智弃诈”

“绝巧弃利”

，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”

，“虽有舟与，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”

。

这是一种复古思想。

与这一社会理想相适应，老子还主张贵柔处弱，认为“坚强处下，柔弱处上”

，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”

，进而主张“上善若水”

，认为最完善的人格应具有水一样的心态和行为，“处众人之所恶”

，去别人不愿意去的地方，做别人不愿意做的事情，坚忍负重，居卑忍让。

老子思想的核心是道，道的本性即是自然，出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”

，赞美婴儿“含德之厚”

，主张大丈夫“处其实，不居其华”

。

古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。

古朴、稚拙之外，老子也很推崇恬淡，认为“恬淡为上，胜而不美”

。

平淡之美，也为很多人所崇尚，在宋代更成为一种审美风尚。

老子“有无相生”

以及“有之以为利，无之以为用”

的思想，对中国传统美学及传统艺术也产生了很大的影响。

中国绘画和戏曲一贯强调虚实结合，强调“计白当黑”

，强调“空灵”

，这些理论源头，正是老子“有无相生”

的理论。