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春秋战国追加篇老子（第5页）

老子还提出“味无味”

。

“味无味”

本来是讲体道的，因为道无形无味，所以对于道，不能靠感知来认识，只能靠体味才可以觉察。

中国古代审美理论很早就认为审美非认识而体验，这也是受到了老子思想的影响。

老子讲“涤除玄鉴”

，这一理论本来是讲观道的，而审美也必须涤除物欲之心，所以这一理论就为后代美学家所继承，成为中国美学审美观照的理论。

老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。

首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。

文学作品是社会生活的形象反映，好的文学作品是其实地再现自然和社会现象中的各种场景，反映一定历史时期的经济、政治、文化，描写不同阶级，不同阶层，不同人物的精神面貌，反映人们的各种现实关系，使读者获得关于历史和现实、社会与人生的各种正确认识，《老子》在这些方面有很大成就。

其次，老子在文章技巧上的成就。

仅有五千多字的《道德经》，包含那么丰富的内容而且首尾贯通，这全赖作者写文章运用技巧之高超。

老子的文学技巧可归纳为：

一、文简意赅，文短味长，善于三字四字构成对句绘声绘色地描写自然现象和社会生活图景。

后人把《道德经》分为八十一章，每一章字数不多，多者八十余字，少者二十余字但它却像一串串的八宝珍珠，一句一理间错而不断，中间还往往押韵，以增加文章的音乐性。

二、妙用比喻妙用对句。

妙用比喻如第五章的“天地不仁以万物为刍狗”

、第二十六章的“重为轻根静为躁君”

；妙用对句如第一章的“无名天地之始有名万物之母”

、第二章的“处无为之事行不言之教”

之类。

每句话都熔铸着作者的强烈思想感情，这就是老子妙用比喻和对句的结果。

三、老子文章都很容易理解，并不是“难识微妙”

，但要从他的语言运用上找出它的妙处。

四、老子文章善于用矛盾说明事物相互转化的自然法则，在造句时信手拈来反正词，巧妙地结合一起使用它揭示自然现象和社会现象的本质，如：有无、同异、美恶、难易、长短、上下、高低、前后、虚实、强弱等等。

五、老子文章是以明理的散文为本。

自六经以下诸子百家论述，文章皆为寓理的工具，老子也不例外，但老子文章情节结构和表现形式，则别具特色。

六、老子力求文工，一个道理常以数个同义词，反复论证，再因语短而味长，理明而事核，而不觉重复；老子要文章形式从其内容不是“文章必以体制为先”

；老子文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备，《道德经》八十一章，从头到尾前后呼应条理清晰没有混淆之处，体现了结构服从主题的表现。

历史评价

孔子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。

至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！”

司马迁：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故着书辞称微妙难识‘”