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春秋战国追加篇孔子（第4页）

同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。

又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

鲁哀公十五年（公元前480年），孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。

经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。

他责问子贡为何那么晚来见自己。

于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。

孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。

自己的主张不可能实现了。

夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。

昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。”

鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。

孔子卒后，不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。

弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。

孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

孔子建构了完整的“德道”

思想体系：在个体层面主张“仁、礼”

之德性与德行。

德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”

）为基础，以立人极（“三极之道”

）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

“己所不欲，勿施于人”

、“君子成人之美，不成人之恶”

、“躬自厚而薄责于人”

等等，都是他的做人准则。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子的仁说，体现了人道精神。

孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子的政治思想核心内容是“礼”

与“仁”

，在治国的方略上，他主张“为政以德”

，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”

或“礼治”