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春秋战国追加篇庄子（第5页）

人被生存的环境所蔽，为知见所囿，形成锁闭的心灵。

庄子所关心的，不在于生理我的满足，不在于家庭我的实现，也不在于社会我的完成，而在于体现宇宙我的理想。

“天地与我并生，万物与我为一”

，便是宇宙我的体现。

宇宙我的体现，有赖于超越精神的展现。

超越的意义，在于扬弃与提升，扬弃俗世的价值，而提升到更高更辽阔的精神领域中。

庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。

庄子认为，真正的自由是“无待”

的，它不依赖于任何条件。

无待就是通过“心斋”

与“坐忘”

来实现。

“心斋”

，庄子解释为：“若一志，无听之于耳而听之于心，无听之于心而听之于气！

听止于耳，心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚。

虚者，心斋也。”

“虚”

即虚无，指无知无为的心境而言。

“心斋”

作为方法，是一个“致虚”

“守静”

的过程，亦即去执去为的过程，其要旨是“一志”

和“唯道集虚”

。

“一志”

者，义为专一心灵，神不外驰，不为外物所动。

这一过程同时是“唯道集虚”

的过程。

道之性为虚，冲虚自然。

人要“体道”

，心灵也要冲虚自然。

这一虚静之心是需要不断地化欲，反复提升的。

在《人间世》中，庄子认为心不断地集虚，则可以“虚实生白”

，使之呈现为一种虚灵空白、无执无着、自然无为的状态，即与道合一之境。

“坐忘”

是对自我的超越。