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春秋战国追加篇庄子（第6页）

世人往往寄情于外物，驰心外求，故需返归自观。

庄子所说的这两种“执”

如同佛学所说的“法执”

和“我执”

，“忘”

的过程就是去掉“二执”

的过程。

“忘”

是对外物的超越。

外忘于物，内忘于我。

内外俱忘，即为至境。

庄子提出“不滞于物”

的观点。

在庄子看来，“不滞”

就是于自然无所违，不凝滞于任何思想、任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。

“吾生有涯，而知也无涯”

，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。

庄子认为只有不滞于物，才可乘物以游心，而不被任何思想、利益所奴役、所累，才是全生。

他认为人活在世上须旷达处之泰然（见《庄子·德充符》）。

庄子一再强调君主的残暴。

所以他不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”

。

还要防止马屁拍到马脚上，伴君之难，可见一斑。

庄子认为人生应该追求自由。

庄子和儒墨有一点很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而庄子则反对推崇圣贤。

在《庄子·胠箧》中，他宣扬“绝圣弃知”

的思想。

庄子反对“人为”

，理想的社会是所谓“至德之世”

。

《庄子·应帝王》的“浑沌之死”

就是主张自然，反对人为的寓言。

另外，庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”

，庄子认为“道通为一”

，认为道在万物，万物平等。

庄子认为儒、墨、名、法等各家过多的执着于“是非”

“分别”

问题，崇其所善，各执一端。