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春秋战国追加篇荀子（第12页）

。

后曾返回赵国，与临武君议兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”

，“善附民者，是乃善用兵者也”

（《荀子·议兵》）。

后来荀子受楚春申君之用，为兰陵县（今山东省苍山县兰陵镇）令。

晚年从事教学和着述。

《史记》记载荀子说是“赵人”

，“赵人”

就是邯郸人。

司马迁写《史记》时，原来意义上的赵国已不复存在，刘邦封自己与戚夫人的儿子刘如意为赵王，其封地就是邯郸。

此时山西的安泽仍然是名不见经传的小地方，山西的安泽，本来属于韩国，后归赵国。

司马迁是严谨的史学家，在《孟轲荀卿列传》中称荀子为赵人就是说他是邯郸人，他不可能再去考察安泽、中牟到底属于哪个国家。

荀子故里应是战国时期的赵国，并在很大程度上应是首都邯郸。

荀子的祖上可能是春秋时期晋国的卿族荀氏，但荀氏封地于战国时期并不属赵，因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽几个地方为荀子生地都是没有根据的。

荀子墓位于临沂市兰陵县兰陵镇东南一公里处，黄土堆积的坟丘。

东西长10米，南北宽8米，东西两端高7米，中间高3米，上面遍布刺槐，墓前有石碑两块：一是清道光二十一年（公元1841年）立，碑额篆书为“补建荀子墓碑”

，碑文及署名已不清；另一块是光绪三十年（公元1904年）山东巡抚周馥立的，上刻“楚兰陵令荀卿之墓”

。

1976年被列为山东省重点文物保护单位。

当地政府投入巨资，墓地已建成为大型仿古式陵园。

在山西省临汾市安泽县修建有纪念一代儒学家荀子的荀子文化园，山顶矗立着大儒的雕像，俯瞰着这片赋予了他生命的热土和汲取了甘甜乳汁的沁河。

荀子雕像底座8米，象征全县8万人民之深情，像高19.67米，寓县域面积1967平方公里之广义，托起荀子这位令故里人永世引以为骄的时代超人。

园林专家提供的信息说，如此高大的花岗岩雕像当数全国之最。

荀子纪念馆，是2014年根据文献记载复原的景观，位于中国河北省邯郸市一条历史文化街区串城街。

建于2013年，2015年前完工。

这个建筑是为了纪念邯郸荀子而建。

荀况是新兴地主阶级的思想家。

他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。

现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的着作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。

在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，他曾说“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”

《荀子·天论》，是说，不应该由自然主宰人，而应该由人来主宰自然，同时也应顺应自然规律；在人性问题上，他提出“性恶论”

，主张人性有“性”

和“伪”

两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。

强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

在认识论上，他承认人的思维能反映现实。

但有轻视感官作用的倾向。

在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。

文中强调“学”