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春秋战国追加篇荀子（第9页）

荀子认为人在认识上的最大隐患在于“蔽于一曲而訚于大理”

，要形成正确的认识就需要“解蔽”

。

而“解蔽”

的方法就是靠“心”

的“虚壹而静”

。

所谓“虚”

就是不让已有的知识妨碍即将接受的新知。

心能同时兼知两物，如果能做到使两物不互相妨碍以影响认识，谓之“壹”

。

不以混乱的胡思乱想淆乱正常的认识就是“静”

。

即要在认识中排除干扰、精力专一、发挥思维的能动性。

这样的心理状态就叫“大清明”

，这是认识的最高状态。

3.“学至于行之而止”

的知行观

在知行观上，荀子提出“学至于行之而止”

的命题。

他认为认知的落脚点在于“行”

，“行”

不仅是知的来源，也是知的目的。

但荀子的所谓行，不可作社会实践理解，而是指人的道德行为。

因而所谓“学至于行”

，也就是“学至于礼”

，让主观的道德行为符合现实的社会道德规范，最终达到“德之极”

（《劝学》）的地步。

4.“制名以指实”

的逻辑思想

对名实关系，荀子提出“制名以指实”

的思想，它包括三方面的内容：

（1）“所以有名”

，即制名的必要性：“明贵贱”

、“辨同异”

、统一思想，以维护社会的秩序。

“明贵贱”

是指伦理和政治上的正名，使贵贱有等，亲疏有别。

“辨同异”