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春秋战国追加篇墨子（第7页）

墨子在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念，并要求将辩作为一种专门知识来学习。

墨子的“辩”

虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。

墨子所说的“三表”

既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。

墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。

由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。

由这一思维法则出发，墨子进而建立了一系列的思维方法。

他把思维的基该方法概括为“摹略万物之然，论求群言之比。

以名举实，以辞抒意，以说出故。

以类取，以类予“（“小取”

）。

也就是说，思维的目的是要探求客观事物间的必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，并用“名”

（概念）、“辞”

（判断）、“说”

（推理）表达出来。

“以类取，以类予”

，相当于现代逻辑学的类比，是一种重要的推理方法。

此外，墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与古代希腊的逻辑学、古代印度的因明学并立。

墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。

换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。

从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。

他把时间定名为“久”

，把空间定名为“宇”

，并给出了“久”

和“宇”

的定义，即“久”

为包括古今旦暮的一切时间，“宇”

为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。

在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。

他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。

对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。

他还指出，连续的时空是由时空元所组成。

他把时空元定义为“始”

和“端”

，“始”

是时间中不可再分割的最小单位，“端”

是空间中不可再分割的最小单位。

这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。

在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。