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第208章（第2页）

他的企图是失败的，但是这种失败却成为促进进一步研究的推动力。

在这一点上他对美学的贡献仍是重要的。

这进一步的努力首先来自德国文艺批评。

我们须回溯到时代略早的文克尔曼。

上文已经提到他提出古希腊造型美的理想是&ldo;高贵的单纯，静穆的伟大&rdo;，这主要表现于&ldo;椭圆形的&rdo;即抽象的线条，所以他反对艺术里有激烈的表情。

他的看法在当时引起了一场大争论。

另一位研究古代艺术史的德国学者希尔特对文克尔曼提出异议说：

古代艺术的原则不在客观的美和表情的冲淡，而是只在个性方面有意义和显出特征的东西。

希尔特提出个性&ldo;特征&rdo;来代替文克尔曼的&ldo;理想&rdo;，这牵涉到艺术典型的问题，下文还要谈到，现在只说他把艺术的重点从抽象理想和抽象形式上转到个性特征即具体内容上，这就标志着近代美学对于美的本质问题的看法大转变的关键。

这场争论引起当时德国两大诗人歌德和席勒的关心。

歌德主张文艺从生活出发，也强调个性特征，在这一点上他和希尔特是一致的；不过他也并没有完全排除文克尔曼的理想美。

他对特征与形式美的关系是这样提的：

我们应从显出特征的东西开始，以便达到美。

古人（希腊人‐‐引者）的最高原则是意蕴，而成功的艺术处理的最高成就是美。

这里&ldo;特征&rdo;和&ldo;意蕴&rdo;指的都是艺术内容，美则是内容经过艺术处理成为作品时的最高成就。

这个看法一方面批判了文克尔曼的古代艺术的&ldo;静穆&rdo;排斥表情的形式主义的观点，另一方面也纠正了希尔特为强调特征而排斥&ldo;客观的美&rdo;（即对象形式的美）的片面性。

这就已达到了内容与形式的统一，理性与感性的统一，对德国古典美学的发展起了很大的作用。

席勒本是康德的信徒，但对康德的主观唯心主义的观点甚不满，认为自己&ldo;已找到了美的客观概念&rdo;。

在《给克尔纳论美的信》（1793年2月28日）里，他提到&ldo;在一件艺术作品里，材料必须消融在形式里，……现实必须消融在形象显现里&rdo;，就已隐约见到内容与形式的统一。

在《审美教育书简》里他进一步发挥了这个思想。

他认为人有两个相反的要求：一种要求是要使理性形式获得感性内容，使潜能变为现实，这叫做&ldo;感性冲动&rdo;，另一种要求是要使感性内容获得理性形式，使千变万化的现实现象见出秩序和规律，这就叫做&ldo;形式冲动&rdo;或&ldo;理性冲动&rdo;；把这两种对立的冲动统一于&ldo;游戏冲动&rdo;（其实就是艺术冲动，即使感性事物显出理性的自由活动），人才获得真正的自由，才具有人格的完整，也才达到美。

他说：