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第二十七章 明镜空鉴（第3页）

老和尚有问有答。

“身属于我，心亦属于我。

那师傅，我可不可以理解为佛法起于自身，又归于自身呢？”

空鉴虽非不解佛法，却有一种追求之心，故而又问道。

“可以，又不可以！”

老和尚骤然听得如此深奥的话，一时竟不信是空鉴所说，驻足仔细的看了看他，思索了一会儿答道。

“何解？”

空鉴的思想里只有非对即错的概念，对于这种对也不对的说法大惑不解，挠了挠头问道。

“空鉴，你可知佛法为谁所悟？”

老和尚不答反问。

“佛祖释迦牟尼！”

空鉴不知师傅所问何意，虽是不懂却也是谨慎必答

“那佛祖又悟出何物？”

老和尚再问道。

空鉴虽不懂佛法，但对佛祖事迹却是一清二楚，故而答道：“相传，佛祖盘坐于菩提树下，发誓“不悟佛道，不起此座”

，一坐数年，终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，故而成佛。

佛祖所悟之佛法，包含四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

苦谛悟透人生皆苦；集谛悟出苦之缘由；灭谛较之集谛更深一层，彻悟苦之原因达到涅槃之境地；道谛则为通往涅盘的途径。

如此便不再堕入人世轮回！”

“如此便是了！”

老和尚说道。

“是什么？”

空鉴问道。

“佛祖悟透佛法，不堕轮回，便非向日世间凡人。

佛祖释迦牟尼已非迦毗罗卫国的王子乔达摩、悉达多，又怎能说佛法起于自身，又归于自身？所以此理解不可！”

“那又为何可以理解？”

“佛祖悟透佛法源于世间万物，源于人间疾苦，故而以佛法拯救苍生，拯救世人脱离苦海，岂不算是起于自身，又归于自身？”

老和尚解答完毕，便又起步向前。

那空鉴生性迟钝，对佛法更是不懂，故而思索了半天终究没弄明白。

只得默念着“起于菩提，归于明镜”

紧随师傅向彭城赶去。

空鉴跟在师傅后面正在思索，忽然看到一座坟墓前躺着一个人，大声喊道：“师傅，那里躺着一个人！”

那老和尚顺着空鉴左手所指方向望去，果见一男子躺于墓碑之前，似是昏死过去，忙携空鉴奔了过去。

但见此人满脸是血，气息几乎全无。

双手合十，默然念道：“何事不可过，宁择一死静！”

老和尚祷告了一番，对空鉴说道：“此人气息尚有，此时救他或可活之。

空鉴，你把书箱给我，你背上此人赶进城中找一郎中救治！