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无赖词义辨误及梳理（第1页）

我在《从“周章”

、“章皇”

的训释论及词义研究方法》（载《湖北大学学报》1991年第2期）中说到：正确的释义应从语素分析获得，达到形音义的统一；词义要有高度概括性，表述要简明。

违背这种基本原则，释义必然不精确甚至错误。

本文根据这种释义基本原则，对“无赖”

词义予以辨误，并梳理它的词形、词义系统，再讨论词义的研究。

王镆先生《诗词曲语辞例释》（中华书局1986年第二版增订本）第249页“无赖”

（一）云：“等于说可喜、可爱，与通常放刁撒泼义或指品行不端者不同，往往含有亲昵意味。”

第250页“无赖”

（二）云：“等于说无意、无心，不是通常‘无聊赖’之省，与‘无端’之第一种用法相近。”

对前义举书证12例，后义8例。

《文史》第二十五辑郭在贻先生《唐诗与俗语词》有“薄媚、无赖”

条：“薄媚有风流放诞、冶媚多情之义。

……薄媚犹无赖也。

而无赖在唐诗中，亦有冶媚多情之义。”

郭文仍用王例，因设注：“按王镆《诗词曲语辞例释》训此无赖为无意、无心，似可商。”

“无赖”

分明是否定式表述，却要释为肯定式的可喜、可爱、冶媚、多情、实为四义。

至于无心、无意一释虽也是否定式，却于“赖”

字全不涉及。

以上释义都未作语素及结构分析。

这种无本之木、无源之水的词义往往是误释。

它们纯是从例句的相关事理作主观认定的，即把使句意通达的一种**当作词义。

王力先生在《关于古代汉语的学习和教学》一文中深刻论述这种方法的错误：

什么叫做“望文生义”

？就是看到一句话，其中的某个字用这个意思解释它，好象讲得通，以为就对了。

其实这个意思并不是那个字所固有的意思，在其它的地方从来没有这么用过，只不过是在这个地方这样讲似乎讲得通。

但是“通”

不等于“对”

，不等于“正确”

。

你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的。

我们可以通过对多量例句的详细析辨，看出上述释义的错误正如王力先生所论，看出这些误释与“无赖”

的词义系统的不相容。

“无赖”

本指无依靠，靠不住。

例如：

《史记.高祖本纪》：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。

今某之业所就孰与仲多？”

本是说没有固定职业，不凭劳力谋生。