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第8章（第2页）

长期以来，李童是明代宦官中少为人知的一个，如果不是因为修建了法海寺，这位正统年间的御用监太监，恐怕早就湮没在历史中了。

　　其实，李童在当时并非无名之辈，按照胡濙景泰四年（1453年）作的《御用太监朴庵李君墓碑铭》记载，李童有着&ldo;光荣&rdo;的历史。

他字彦贞，号朴庵，江西庐陵人，永乐初年入宫，此后一直在朱棣身边服务。

朱棣每次巡幸塞北，李童&ldo;皆披戴甲胄，朝夕环卫&rdo;，永乐二十二年（1424年）朱棣崩逝于榆木川，李童即是护灵返京之人。

其后历朝均受宠信，宣德时升任太监，有园第、家仆之赐，非常荣耀。

御用监太监在政务上虽不如司礼监有影响，但却是一个地地道道的&ldo;肥缺&rdo;，这可能也是李童有实力修建法海寺的前提。

　　法海寺尽管闻名于外，寻觅它却颇费工夫。

循着两旁是高高山墙的大道一直走下去，仔细看才能发现上标&ldo;模式口大街&rdo;的路口。

拐进路口，外界的喧闹突然安静了下来，面前也豁然开朗，弯曲的街道，古旧的四合院，路旁不时出现一些断碑残磨。

一座清代建筑的墙壁上用墨笔写着&ldo;恒德成记布店洋货发庄&rdo;，应该是民国年间的一家布店旧址。

一切都彷佛是另外一个天地，似乎模式口村是藏在一个不为人知的时空里，有着自己的进化历史。

　　穿过这个保留了很多明清老北京风韵的小村子，经过已辟为博物馆的太监田义的奢华墓园，循山路而上，几经曲折、几回路转，终于遥遥望见了郁郁丛林中的法海寺。

　　还未到山门，在向山的小径旁，看到了元人赵孟頫书写的&ldo;法海禅天&rdo;。

法海寺是李童重建后的称呼，所以，赵孟頫的题字应该是后人附会寺名而增刻的。

法海寺依山而建，仰望上去，林中的殿寺显得十分雄壮与巍峨。

清人对于法海寺周边环境的记载，便于我们理解选址于此的原因。

《钦定日下旧闻考》称法海寺&ldo;左冈右泉，曲回旁峙，云烟飞动。

&rdo;以现在的地理形势而言，法海寺南距模式口村500米，东靠馒头山，北连福寿岭，西依蟠龙山，山谷幽静，峰峦绵亘，松林葱郁，泉水潺潺，风景优美。

　　法海寺初成时规模较大，除大雄宝殿外，还有四大天王殿、钟鼓楼、护法金刚殿、伽蓝殿、祖师堂及云会堂、厨库、寮房等。

沧海桑田，法海寺许多建筑多已湮没无存。

目前法海寺共四进院落，建在逐层抬高的四层高台之上，东西面宽72米，南北进深150米，院落占地1。

08公顷。

主要建筑分别设置在三级平台上。

第一级平台有山门殿，第二级平台有四大天王殿，第三级平台是大雄宝殿，环宝殿东西南三面是祖师堂。

　　在遍寻各殿之后，未发现关于李童的任何专门遗迹，后来看到相关记载，才知道在&ldo;文革&rdo;期间，人们可能是出于对于太监的嫌恶，铲毁了李童的塑像。

这个可能是保存了李童唯一的相貌的遗迹就这样永远消失了。

　　明代太监尽管地位显赫，但却并不是历史的书写者。

历史的书写者，是宦官的政敌‐‐士大夫。

在士大夫的笔下，关于太监的记载较少，而且多数是负面印象，这应该是因为太监与士大夫属于不同的政治势力，他们的斗争几乎贯穿了整个明代。

即使在实际生活中，士大夫为了政治需要，为一些太监歌功颂德，却多数不将这些文章收在可以流传后世的文集中。

所以，太监的事迹往往在他们的坟茔碑刻中才有些简单的记载。

随着时间的流逝，他们的碑刻与塑像，也多数被毁坏，他们的事迹也渐渐不为人所知。

因此，尽管明朝的太监是对于明代历史影响很大的一个政治群体，但却是世人了解最少的一个群体。

李童留下了法海寺，却无法留在史书的记载中。

　　但记录李童修建法海寺的经过的碑刻还是保留下来了。

在山门的后面两侧，有两座碑刻。

一座是吏部尚书王直所撰《法海禅寺记》，另一座是礼部尚书胡濙所撰《敕赐法海禅寺碑记》，都是撰于正统八年（1443年）。

这一年，文臣中威望最著的杨士奇称病在家，杨溥也已年老。

任事的文臣中就以王直与胡濙权力最重、威望最尊了。

能让二人共同撰文纪事，李童与法海寺的地位可见一斑。