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第87章（第2页）

阿慕尔所建清真寺的原址，正如其他古老的清真寺一样，没有什么古迹保存下来2，但是，这座清真寺也象其他清真寺一样，是一个简单的四方院子，没有&ldo;米海拉卜&rdo;

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4现代穆斯林反对使用&ldo;ohadan&rdo;这个术语，因为这个术语是与&ldo;christian&rdo;同类的，崇拜基督的人称为&ldo;christian&rdo;，他们却不是崇拜穆罕默德的。

1中国的庙宇是宫殿式的建筑，这是封建皇帝特许的，老百姓不得使用这种建筑形式。

佛寺、道观、清真寺都是宫殿式的，不是谁抄袭谁的，翻版之说是不正确的。

‐‐译者

2balādhuri，pp346‐347，350；yāt，buldān，voli，p642。

3tabari，voli，p2489；yāt，voliv，323‐324。

1pp211‐212。

2关于许多早期清真寺的遭遇，可参阅yāt，voliii，pp899‐（ihrāb，凹壁）指示礼拜的方向，也没有&ldo;米宰奈&rdo;（i&rso;dhanah，尖塔）。

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后来，阿慕尔在清真寺里装置了一个讲台，那是努比亚的基督教国王赠送他的3。

重要性仅次于这座清真寺的是欧格白&iddot;伊本&iddot;纳菲耳于670‐675年在盖赖旺修建的清真寺，盖赖旺正如弗斯塔特一样，是一个营地。

欧格白先修建清真寺，接着就修建政府公署，使民房以此为中心4。

这座清真寺，由欧格白的继任者屡次重修。

最后一次是艾格莱卜王朝的齐雅德特‐艾拉一世（817‐838年在位）重修的。

这是伊斯兰教最大的寺院之一，一直保存到现在。

穆斯林们在他们所征服的早已存在的城市里定居的时候，利用了那些城市里旧有的建筑。

赛耳德&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;瓦嘎斯征服麦达因5之后，就利用波斯皇帝的穹窿大厅（iwān）做清真寺6。

大马士革的圣约翰大教堂，被韦立德一世改建为清真寺7。

但是，在希姆斯，同样的大教堂却同时做清真寺，又做基督教教堂使用1。

清真寺里指示礼拜方向的&ldo;米海拉卜&rdo;，是后来从基督教教堂抄袭来，作为清真寺的设备的。

在清真寺的墙上增设&ldo;米海拉卜&rdo;，通常归功于韦立德和他的地方长官欧麦尔&iddot;伊本&iddot;阿卜杜勒&iddot;阿齐兹2，但是有人说，应归功于穆阿威叶3。

麦地那的清真寺，显然是最初增设&ldo;米海拉卜&rdo;的清真寺。

&ldo;米海拉卜&rdo;很快就变成了一般清真寺所同具的特征，而且象基督教的供坛那样，被认为是清真寺里最圣洁的地方。

因此，&ldo;米海拉卜&rdo;的装潢特别讲究，由此可见，&ldo;米海拉卜&rdo;可以作为衡量伊斯兰教装饰艺术中各种日新月异的式样的质量标准。

穆阿威叶在清真寺里增加了一件可憎的新花样，因而遭到普遍的非难4，这就是在大殿里用栅栏围起一块地方，叫做&ldo;麦格苏赖&rdo;（aqsurah，私室），专供哈里发作礼拜之用。

为什么要这样做？原因很多，主要原因是保卫哈里发的安全，因为曾有哈列哲派分子企图暗杀他5。

哈利发利用&ldo;麦格苏赖&rdo;来退隐（i&lso;tikāf）、休息和沉思，这是很显然的6。

跟&ldo;米海拉卜&rdo;一样，&ldo;米宰奈&rdo;也是伍麦叶人增设的。

因此，叙利亚是&ldo;米宰奈&rdo;的故乡。

在这里，&ldo;米宰奈&rdo;采取了本地望楼的形式，或采取望楼的代替物‐‐教堂高塔的形式，这种高塔是四方形的1。